「孔(kǒng )先生のような(🕳)人をこ(🔸)そ聖人というの(👣)でしょう。実(🥎)に多能で(🚑)あられる。」
「か(🦔)りに(🛏)周公ほどの(😊)完(🐀)(wán )璧な(🐬)才能が(🐳)そなわっていても(🆚)、その才能(🥏)にほこり、(😕)他人(rén )の長所を(🐹)認めない(🐁)よう(😑)な人(💴)(ré(🔅)n )で(🚔)あるならば、もう(♎)見(jiàn )どこ(♋)ろのない人(rén )物(wù(🚵) )だ。」
○ (🉑)聖(👗)人・君(💥)子(🌴)・(🔙)善(shàn )人(rén )==孔(kǒng )子のいう聖人・君子は常(⚓)に政治という(🌉)こと(🦑)と関係が(🎱)ある。現(xiàn )に(🏜)政治の任(🌊)(rèn )に当つていると否とにかか(😬)わらず、完全無欠な徳と、自由(yóu )無碍な為政能力(🚩)(lì )をもつ(🤘)た人(♐)(ré(🔌)n )が「(🥤)聖人」(✖)であ(👺)り(⛩)、それほどではなくとも、理想(✝)と識見とを(🏧)持ち、常(cháng )に修(xiū )徳にいそし(🛵)んで為政家として(💖)恥かしくな(😜)い人、少く(🎂)とも政(📒)(zhèng )治に(🍤)志(🐱)(zhì )して修養(🧑)をつんでいる(🌗)人(rén )、そう(🏍)いう人(🎀)(rén )が「君(🌾)子(zǐ )」なのである。こ(💬)れに反し(⛅)て、「善人(💟)(rén )」は(🆔)必ずしも政(🥀)治と関係はない(📷)。人間として諸(🚸)徳のそなわつた人(🈵)という程度(⭕)の意味で(🔞)用いられている。
本(běn )篇には孔子の徳行(háng )に(✔)関することが主(zhǔ )として集録(🤧)(lù )さ(👍)れて(🥟)いる。
○ (😒)原(yuán )文の「(🗃)固」は、「(🗿)窮屈(👿)」でなくて「頑固(🌴)」だという説もあ(😙)る(⭕)。
本篇(🛶)には古聖(shèng )賢の政治(zhì(💧) )道を説いたもの(🥛)が多い。なお、孔(kǒng )子の言葉(yè )のほ(🥜)かに(🛵)、(😫)曾子の言葉(🐂)が多数(➿)(shù(🏜) )集(🤢)録さ(📉)れて(🏵)おり、しかも目立つ(🔒)ている(👨)。
「(🤑)道を(👠)行(💟)(háng )おうとする(✍)君(🤕)は大器(🍶)で強(🦁)靭な(🍌)意(yì )志の持主でなければな(😼)らない(🍢)。任(🚸)務が(🈷)重大(dà )でしか(🛷)も前(😯)途遼遠だからだ(✉)。仁(🦑)をもって(🐰)自分(👉)の任(💈)務とする、何と重いではないか。死(🐆)にいたるまでその任務はつ(🔑)づく、何(🦏)と遠いで(🆘)はないか。」
二(èr )六(二三一)
二九(jiǔ(🍀) )(二三四)(📙)
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