森 は る らあらすじ
そこから(😸)寛斎(🥝)のよ(🔂)うに中津川の商(🌔)人について、横浜出(chū )稼ぎと(🚖)いうこと(🦓)も起こって(🐟)来た。本(běn )居(🚘)大(dà )人う(💚)しのような人には虚心(xīn )(🔽)坦懐き(😣)ょしんたんかいというもの(🈺)がある。その人の前に(🚁)はなん(🖤)で(👚)も許される。しかし、血(xuè )気壮さかんで、単(🧀)純(🚃)なものは、(🕉)あの(🦐)寛大な先達の(🎬)ように貧しい老人(👊)を(✌)許(xǔ )しそう(😛)もない。○ 孔子が(🉐)仲弓を励ますために直接彼(bǐ )に対していつた言(💮)葉だという説と、間接に仲(🕹)弓をほめる(🌻)ためにいつた(💊)言葉だという説(🙉)と(🚥)がある。本書では(🍈)後者に従(🕧)つた(⛳)が、い(🖇)ずれでもいいで(🐦)あ(🐭)ろう。
三六（三六八）
「しかし、お客さんと(🆑)言いましても、われわれの作(🚠)ったものを味って下さる方は少いも(🌪)のですね(🐊)」と(🐶)言(yán )って、広瀬さん(🔀)は新(🚧)七と顔を見(jiàn )合せた。「お(💟)母さんのように素(⚫)人しろうとでも(🍇)料理(🖨)の解(🥇)る方(fāng )があるかと思うと、私も張合(🐛)があ(💻)る。今日(rì )はまあ休日(🔆)で仕方がな(✝)いとしても、明日(rì )(🌷)は一つ(🎪)腕(🌷)を(🤲)振います(😹)か(⏬)ナ。久(💺)しぶりで何かうまいものをお母さんに御馳走ごち(🏋)そうしますかナ」
○ 本章は原文が極めて簡単で、ほとんどその意(🏀)味(wèi )が捕(bǔ )捉さ(🎰)れない。古(gǔ )来の諸説を參考にして説(🈸)明的(🛬)に(🍌)訳して見た(🔧)。
乗換えて(🤳)から、(🃏)客が多かった(🥊)。三吉は立っ(🕛)てい(🥧)なければ成らない位で、子持がそ(📖)こへ坐(🎶)って了えば、子供の(👆)方は一人しか腰掛ける場処(💰)も無(🚤)かっ(🥉)た。お房とお菊(🌎)とは、かわりばん(🛫)こに腰(yāo )掛けた。お繁(fán )はまた母に(🐚)抱(bào )か(🧡)れたまま(🚳)泣出(chū )して、乳を宛行あてがわれても、揺ゆすられても(📴)、泣(qì )止な(❕)きやまなかった。お(💬)雪は持余もてあました。仕方(⏺)なしにお繁(fán )を負おぶって、窓の側で起たったり坐った(Ⓜ)りし(🤛)た(🍔)。
「一体あいつにあんなことを云(yún )う権利が(🗳)あるのか」――(🤢)船酔と過(guò )労で、(🦌)ゲ(🚜)ッソリやせた(📚)学生上りが、ブツブツ云(yún )った。
曾先生が答えら(🚄)れ(🔻)た。――
斯(sī )う言(🏃)つて呉れる友達の顔には真実が輝き溢あふれて(🗝)居(🍏)た。たゞ銀之(zhī )(📐)助(🚚)は(🥏)一語ひとこ(🥛)とも昨夜のことを(✖)言出さなか(🛒)つた(☔)のである(🐏)。『(🛣)死は事実だ――不思議でも何で(👄)も無い』と斯(sī )この若い(👹)植物(wù )学者は(🈹)眼で(👲)言つた。
「本心はそうだ(🍶)ろう。」(📰)
「(🐙)な(🆓)かなか車(chē )に乗(chéng )るという智(❌)慧ち(🎮)えは出そうもない――(🔠)おまけに、一文も持(chí )(😬)っていない」(➕)と(🚜)正(zhèng )(⏩)太も附添つけたした。
次郎の変な笑(xiào )いは(🔆)、いつ(🤠)のまにか、またもと(🉐)の緊張きんちょうに変(biàn )わっていた。
「(🏝)ほう、あやまりに来たのか(🥃)、(🌿)それで(🥣)いい、それでいい、(🛏)それでい(🌮)い気持にな(💫)ったじ(🖨)ゃ(👛)ろう。どうじゃ。」
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