大(dà )河は第五(wǔ(🛣) )室の列(🛁)の一(yī )番うし(🕧)ろ(🍽)にすわ(🎧)って(⏳)いた。しか(🍋)し(🏜)、ただ静かに(👡)瞑(📬)(míng )目めいもくしている(🌳)だけで、その顔(⛹)か(📻)らは(🛬)、かれの気持ち(😧)がどう動いているかは、す(💹)こし(🚜)もうかがえ(🙂)なか(👶)った。
(😵)静(👛)(jìng )坐のあとは遥拝よう(🔑)はい(🌗)だった。――こ(🍦)れは皇(huáng )大神宮こうた(♐)いじんぐうと皇居こ(🛺)うきょに対する儀礼(lǐ )ぎれいで、その当時は(⚫)、極左(zuǒ(♏) )きょ(💙)くさ分(fè(🦔)n )子(🏭)や一部(👟)(bù )のキリスト教徒以(🍲)外(wà(🎊)i )の全(🕌)(quán )国民によっ(🔷)て当(🍨)然な国民儀礼(🎶)と認めら(👡)れ、集団(💼)行(🌮)事(⏳)にお(🏙)い(👂)てそれを欠くこ(📮)と(🥞)は、国民常(⛄)識に反す(🛑)る(🕛)も(👄)のとさえ考(kǎo )えられていたのである。
「相変わ(💕)らずですね(💬)。」
「(🌝)いや、(🎛)そ(🧟)う(➕)ではあるまい。世の常(📈)の心では(🎾)、ああは(📩)つける(🙈)ものでは(🦃)ない。わしの耳には、そ(🦔)のま(✌)ま仏(🦍)界ぶつか(🥠)いの妙(mià(🎐)o )音みょうお(📍)んと(🍥)も(🎡)きこえ(📗)たの(🕋)じゃ。鐘をつ(🐙)く(🎧)なら、(🎽)あのよう(🍦)につきたいも(🛹)のじゃ(🏭)のう(🤾)。何(hé(🎽) )も遠(yuǎn )慮えんりょすることはない(🙈)。みんなの(🔽)心(xīn )得(🐂)にもな(🍍)ることじゃ。かくさず、そなたの気持ちをきか(🌦)せてはくれまいか。」
「ええ、べつ(👤)に(🆓)出る用もなかったので……」(🤔)
朝倉夫(fū )人(😢)は、行(🎽)事をおわって空林(lín )庵(📒)に引き(🗄)あげるまえに、わざわざ次郎の室にや(🧞)って(😜)来て、しばらく話しこん(📰)だ(😂)。そ(🤗)の話の中(🧣)にこんな言(yán )葉もあ(❄)った。
次(cì(👯) )郎(láng )は(🍓)、そんな対話(🆑)の中に(📏)も(😵)、(🍱)友(yǒu )愛(🖐)塾に課された大(🧖)きな問(🎱)題があると思(🚐)った。そして、かれらの話がどう発(🆔)展していくかを(🐬)興味(🚻)をも(🆖)って待っ(🐻)ていた(🖌)。か(⛩)れ(👛)らは、(🌽)しかし、笑(🦃)った(🌡)あと、急(jí )に(🔐)口を(😿)つぐ(🏇)んで(🐰)しまった(🕚)。次郎(🤪)が大便所の中(zhōng )にいるこ(😯)とをだれ(🏳)かが思(🎫)(sī )い出(🍤)して、みんな(⛽)のおしゃべりを制(zhì )止(🐌)する合い図をし(⏲)たも(💾)のらしい。
朝倉(cāng )先生は、かつて次(cì )郎(láng )に、「現(🌧)在(zài )の(🎒)日(🐸)本の指(🤥)導層の大多(duō(🤲) )数は、(🥓)正面からは全(quán )く反対のできないような(🚉)ことを(👜)理(🏉)由にして、自(🧟)分たちの立場(🗳)(chǎng )を正当化(👣)したがるきらいが(➕)あるが、そう(🛤)したず(🎞)るさは、ひ(🐎)とり指導層だけ(🔃)に限(🔱)ら(🍍)れたこと(🏰)で(😯)はないようだ。たいていの日本(bě(🚜)n )人(🕟)は、(👲)何(hé )か(👨)という(🧛)と(👱)、表面堂(táng )々と(🕢)し(🖊)た(🚥)理(lǐ(✉) )由(yóu )で自(🌨)分の(🎣)行(📦)動を弁護し(🐯)たり、(👟)飾かざったりする。しかも、(📮)そ(🚊)れ(💚)で他人をご(🙏)まかすだけでなく、自分自身の良(👺)心(xīn )をごまかしている。それをずるい(🍘)などとはちっとも考(kǎo )え(🍾)ない(😎)。これ(🚛)はおそろしいこと(💀)だ。友愛塾の一つの大きな使命(🕠)は、(😹)共同(tóng )生活の実(shí )践じ(🛌)っせん(🚹)を通じて、(🐌)青年(nián )たちをそう(〰)したずるさ(🔰)から救い、(📂)真(🎇)理に対(duì(🎂) )して(🍜)もっと誠(😯)実な人間にしてや(📱)るこ(🚽)とだ。」(👞)というような意味(wèi )のこ(🛵)と(🥍)を(🐍)、い(👽)ったこ(✅)とがあったが、次(cì )郎は、便所(suǒ(🏰) )の中か(💌)ら、飯島(🤹)のうしろ姿を見お(🗼)くり(🧓)ながら、その言葉を思(👖)い(🐰)おこし、今さらのように(🚏)、大き(😮)な困難にぶっつかったような気(🤑)が(🎒)したのだった。
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