○ 四十(shí(🈚) )づら、五(wǔ )十(👠)づ(🎚)らをさ(👳)げ、先(xiān )輩(🤫)顔をして孔子(zǐ )の前(qián )に並んでいた門人たちは、どんな顔(yá )をしたで(📥)あろう。
「(🛶)典(🗒)籍の研究は、私(🖤)も人(rén )なみに(🚲)出来(lái )ると思(🏹)う。しかし、(🏦)君子の行を実践す(🎂)ることは、まだな(🥀)かなかだ。」
○ (👪)こ(🥥)の章(🎸)の原(🏆)文(wén )は(👮)、よほ(⛽)ど言葉を補(🔳)つて見ないと(🏣)意味(wèi )が通(tōng )じ(⛔)ない。特(🤕)に前段(📿)と後段と(🍴)は一(🧡)連の孔子の言(yán )葉(💠)になつ(🌎)て居り、その間に意味(🐈)の連絡(🕍)がつい(🕥)ていない(📰)。また(🗃)、(🤙)後段に(🎴)おい(〰)ては周が殷(🙀)(yīn )に(😫)臣事したこと(🧣)を理由(🉑)(yóu )に「(👒)至徳」と称(chēng )讃してあ(😊)るが、前段に出ている武王(wáng )は殷(🈁)の紂王を討伐し(🔭)た人であるか(🔓)ら、文(🐙)王時代(dài )に対(📽)する称(🏧)讃(zàn )と(🏸)見(🍆)るの外はない。従(🧐)つて「文王」(⛹)という言(🔲)葉を補つ(📑)て訳する(⏩)こととし、且(🧕)つ賢臣の(📋)問(wèn )題(tí )で前後(✉)を(🏭)結(👤)びつけて(😧)見た(😬)。しか(🈳)しそれ(🔈)でも前後の連絡は(🐂)不充(chōng )分(fèn )であ(💚)る。と(🎓)いうの(🕋)は、文(wén )王(wá(🈶)ng )の賢(xián )臣が武王(wáng )の時(shí(🈵) )代(dài )になる(🚲)と、武(🕐)王をたすけて殷(🗯)を(😵)討たせたこ(🚙)とになるからである。とにかく(🙃)原(🎦)文(🙅)(wén )に何(hé )等(⭐)(děng )かの錯(cuò )誤がある(🎏)のではあるまいか。
○ 周公==(🍅)すでに前に(🏹)も述(🚺)べたように(🍃)、周公は武王(wá(🏝)ng )をたすけて(♿)周室八(bā )百(🤞)年の基礎を(⛅)定(🔗)(dìng )めた(🚠)人であ(🎒)るが(😀)、その人となり(🛹)は極めて謙(🎫)(qiān )虚で、「吐哺(🚈)(bǔ )握髪(fā(📺) )」という言(♎)葉で(♉)有(yǒ(🚩)u )名(🎧)なよう(🔥)に(🤧)、食事や、結髪(👔)の最中でも天(🗃)下(🚐)の士(🌜)を迎え(🎑)て、その建言(yán )忠(zhōng )告に耳を傾け(😫)た人(rén )であ(😎)る。
先師(🍋)は(😉)めったに利(🍗)益の問題にはふれ(🐶)られなかった。たまたまふれ(🤵)られ(🗒)る(🚥)と、必ず(🅱)天命とか仁とかいうことと結びつ(📧)けて話(🛁)さ(🎇)れた。
先師が(🥠)匡きょう(🦋)で遭(🌝)難さ(💯)れた時(🕗)(shí )いわれ(🏺)た。――
○ 昭(zhā(🌗)o )公==魯の国(🥜)君、名(míng )は稠(chóu )(ちよう)(🚀)、襄(🐀)公(🏑)(じようこう)(👻)の子。
すると(🌂)、先師(💽)がいわれた。―(🗽)―
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