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「源(yuán )吉君(🆒)、殘つて一(🌽)つ相(xiàng )談(tán )に乘つたらどうだ。」と(💤)、若(🔴)い一人(🏾)が云(🛫)(yún )つた。
「そ(⛔)れこそ(💪)本當にめしも喰へねええん(🚥)た事始ま(🎖)る(🐱)べよ。」
源吉(🏡)達(〽)は、も(🍰)う雪も固(🥛)まつ(📞)たの(🌆)で、山へ入(🐆)る時期だつた(🍏)け(👡)れども、こ(😧)の方が片(✴)付くまで行けなかつた。それ(🐂)に今では皆、(♓)そ(🌠)んな處でない、と思ふほど、(♒)興(🍓)奮してゐた。石山の家に寄(jì )り合つて(🏍)、色々の(🔶)話(🕳)をき(🦅)いたりしてゐるう(👉)ちに、殊に若い(💒)百姓(xìng )などは、「(♌)地(dì )主つて不埓だ！」さういふ理窟(kū )の根據(🤚)が分つてくる(🈺)のが出てき(🏉)た。始め「さうかなア」と思(💞)(sī(🗯) )つて、フ(📖)ラ／＼した氣持のものが、(🌕)「野郎(⏪)(láng )奴」などと云(♈)つてき(👧)た。澤山(🤗)集ることがあ(🦗)ると、校長(🎵)先(xiān )生(🐅)は、手振(zhèn )りや、身(🎛)(shēn )振(zhèn )り(💎)まで(🕙)して、「佐倉(📿)宗(🐚)五郎」や「磔茂(😂)左(🍻)衞門(🌱)(mén )」などの義民(🚑)傳を(👋)話(📥)してきか(🏦)せ(🥚)た。そ(🍬)れが、處(👀)が、理窟なしに百姓の頑固な岩ツころのやうな胸のすき間々々から(🎩)、にじみ入(🎿)つ(🐥)て行(🤹)つた。それ(🆖)から、笑(xià(⛔)o )談(tán )のやう(🐴)に(👩)、(🎞)「(🦅)北海道(😹)(dào )の(🥂)宗五(wǔ )郎」とい(🎾)ふ奴(nú(🛥) )が、(🔓)何處か(🌶)から(🧙)一(💁)人(rén )位は出(chū(🌮) )たつて惡く(🌕)ない(🔲)だら(🛅)うさ、と云(♈)つた。すると、朴(🍹)(pǔ(🔽) )訥(nè )な百姓は、(🥚)眞面目(🍆)に(⚫)、考へこんだ。
一人々々、そ(📀)こ(🚰)から呼(🕥)び出さ(🏡)れて、取(qǔ )調べられ(💩)た(📟)。ドア(🙊)ー越(🐿)しに、ピシリ／＼と平手でなぐり(🔝)つける音や、大きな(📏)身(shē(🛐)n )體がどつ(🧙)か(⛑)へ投げられたやうな(💨)、肉(ròu )が直接ぢかにぶち(🗨)當(dāng )る變(biàn )に(🥥)鈍(⛳)(dù(💿)n )い(🌤)、音が、は(📮)つ(🌑)きり聞えてきた。低くうなる(📭)のや、鼠でもふみつけ(😷)られたやう(💷)な叫(❤)聲なども聞えた。そ(🚛)の度に(☝)、(🔳)皆は(🌝)思(sī )は(😬)ず息を(✳)のんだ。だが、然したゞ不(🏝)(bú )安(ān )な眼差し(🥙)を、(👾)互ひに交は(🖐)すこ(🌶)としか出(🌤)(chū )來なかつた(🥜)。荒々しく戸が開(kāi )くと、よろ／＼にな(💰)つた百(bǎi )姓(🕍)が、つ(🦐)ツ飛ば(📡)されるやうに、の(🤦)めつて入つてきた。
(🚴)石山が下(🎈)りると、すぐ(🎵)もう一人(rén )が壇(tá(🔛)n )に上つ(😗)た。まだ二(💑)十一、二のヒヨロ／(📅)＼した感じのす(👾)る、(🐐)頭の前(🚼)(qián )だけを一寸のばした男だつた。が、案外力のこもつた聲(⏯)で、(🐷)グン／＼、簡單に、ものを云(yú(🌑)n )つて行(há(🥘)ng )つ(🚷)た。大體に(🥃)於いて、(🐣)石(shí )山(🔮)の(🥋)云ふこ(😍)とを(🍸)認(💍)め、直ちに小(xiǎ(👅)o )作(zuò )料減(🌀)率(🚃)の請求を、全(🌫)(quán )部の署名をし(💫)て、地主に(🛒)「嘆(🤣)願(🥜)」するこ(📏)とにしては(🦈)どう(🗼)か、とい(👝)ふ(🔡)ことを(🚃)云(yún )つた(👉)。齋(zhāi )藤(💌)といふ兵隊(👚)歸りの若者だつた。
「覺えてろツ！」
「よく聞いて(🌂)みれば(🌵)、お芳ア、そんなに札(zhá )幌(huǎng )さ行えぎたい、行(🕳)(háng )ぎ(🚃)たい(🛡)つて、行(👁)つたんでねえ(🐼)ツてなア。」(⌚)
「お前(😿)え達の(😪)やる(🛳)ことツたらそつたらごと(🚝)だ。」
ぴたり押(🧣)(yā )へら(🐩)れた沈(shěn )默だつた。次(cì )の(💟)瞬間(🏌)(jiān )、然(🚩)し源吉(🤗)(jí )の意見は一た(🧀)まりもなく、皆が口々に云(yún )ふ(⛎)罵(🦆)言で、押しつぶされて(⛪)しまつた。
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