「(🏑)もしそう(🦏)だと(🔃)す(🚾)れば、それが君の(🚂)邪心(🕍)とい(🌷)うものじゃ。君(🌦)(jun1 )の心の中(zhōng )では、(🍁)この孔丘(😨)とい(🚶)う人(💶)間が、いつも対(⏩)立的なものになっている。君は、(💞)はっきり意識していないかも知れない(🗺)が、君の奏(zòu )楽にとって、わしの存在(🌱)は一つの大(➕)きな(🆎)障碍なのじゃ。君の心はそ(🏉)のため(🔄)に分裂す(🌯)る。従っ(👒)て、(🔩)君は完全に君の音楽に(🎪)浸(🖕)りきるこ(⏯)とが出来(🔋)ない(🍡)。そ(🏚)こ(🌝)に君(jun1 )の失(shī )敗(💢)(bà(🎃)i )の(🛎)原因が(⛅)あ(🍉)る。そうは思わないかの?」(🏍)
そ(📮)の(🥥)場はそれで済ん(😗)だ。しかし仲(zhòng )弓(🌪)に対する蔭口(kǒ(🛺)u )はやはり絶え(🌮)な(〽)かった。いう(😄)こ(🐳)とがなく(🔢)なると(🐞)、結(🥌)局彼の身分(fèn )が(🐮)どう(🌬)の、父の(🔏)素(🕘)行がどうのとい(👿)う話にな(🥧)って行(🕶)った。むろん、そんな話は、今(jīn )に始(shǐ )まったことでは(🚦)なかった。実(shí )をいうと、孔(😃)子が仲(🌱)弓(gōng )を特(🔽)に称(👨)(chēng )揚し出し(🍧)たのも、その(🤕)人物が実(🕵)際優れて(🔮)いたからではあ(🏙)った(🏑)が、何とかして(🧑)門人(rén )たちに彼の(🐆)真価を知らせ、彼の身(💎)分や(🤳)父(fù )に(🈵)関す(🏆)る噂を話題(👒)にさせないようにしたいため(📵)であっ(🚰)た。ところが、(🐸)結果は(⏰)かえ(🐬)っ(🔵)て反(fǎ(㊙)n )対の方に向いて行った。孔子(zǐ(🤢) )が(🕵)彼を讃(🔃)め(🙆)れば讃(zà(🔌)n )める(⬛)ほ(🛶)ど、(🐷)彼(bǐ(✡) )の身分の賎(🏯)し(🐰)いこ(🕖)とや(💁)、彼の父の(🎺)悪行が門人たちの(⭐)蔭(yīn )口の種(zhǒng )になるのだ(🧠)った(👤)。
(🔍)陳亢は字あざなを子禽といった。
「1父(fù )母は子(😘)供の病気(qì )を何よりも心配(pè(🍣)i )する(🧓)ものだ。」
「それはそうと、仲(🍲)弓は(🍛)こ(🤝)のごろどうし(🤶)ているか(🕐)ね。あれも斑(bān )牛の子で(🎨)、神様のお気に召さないという噂も、ちょいちょい聞くようじゃが。……」
「血統など、どうでも(💻)いいではございませんか。」
子曰く、雍(🏔)(yōng )よ(🦓)うや南面せしむべしと(🏧)。仲弓(🕸)、(🤗)子(⚓)桑(sāng )伯子を問う。子曰(😴)く、可なり、簡なり(🧀)と(😅)。仲弓(〽)曰く、敬(jìng )けい(🍝)に居りて簡を(🎏)行い、以て其(😫)(qí(💳) )の民に(🙀)臨まば、亦可(kě )ならずや(🤠)。簡に居りて簡を行わば、(👗)乃(♒)ち大簡(🏪)た(🌟)いかん(🌨)なる(💔)ことなからんやと。子(📋)曰(yuē )く、雍の言然(🍎)り(🧠)と(🕘)。
「6父(fù )の在(zài )世中は、子(zǐ )の人(🗑)物をその志によって判(pà(🔽)n )断さ(👿)れ(🙎)、父が死(sǐ )んだらその行(🔭)動によって判断さ(🐢)れる。なぜ(🌻)なら、前の場合(hé )は子の行動は父の(🐼)節制(zhì )に服(🍓)すべきであり(👝)、後(🈳)の場(🐡)合は本人の(🍬)自(📅)(zì )由であるからだ。しか(❓)し、後の場合でも(🧤)、みだり(🐩)に(✊)父の仕(shì )来(🥈)り(🎊)を改むべき(📍)ではない(🗑)。父(👘)に対する(🎭)思慕(mù(🌓) )哀(āi )惜の(🥙)情が深け(⏺)れ(😧)ば、改むるに忍びないのが自(zì )然だ。三年父の仕来りを改めないで、(🏮)ひたすらに喪に服する者にし(🍆)て、は(❓)じめて(🔵)真(🐘)(zhēn )の孝子(🤫)と云える。」
次は子(zǐ )游に対(🛐)する答えである。
孔子(🤕)は(😿)、(✴)しか(📱)し(🦍)、それに(🚒)は答えないで、また(🍳)歩き出した(🆑)。そして独(👨)言のよ(🔫)う(🍬)に云った(🏸)。
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