○ (📲)孝経による(😃)と、(🌺)曾子(🎽)は孔子に「身体髪膚これを父(fù(➡) )母に(🔂)受く、敢て(📝)毀(huì )傷せざるは(😙)孝(xiào )の始な(🌖)り」という教えをうけている。曾子は、それで、(🤩)手や足に傷のないのを喜(xǐ )んだことはい(⬆)う(😣)まで(🎙)もないが、しかし、単(🛫)に身体の(📓)こ(🎣)とだけを(🤳)問(wèn )題(🙆)にしていたのでないこと(💢)も無論である。
「そういう(🔰)祷(🏂)り(🥩)なら(🐩)、私はもう久しい(🚐)間(🌙)祷(⛄)っているのだ。」
先(⏹)師は(😡)それだけいって退(tuì )か(😢)れた。そ(📗)のあと司(🖱)敗(👛)は巫馬(🦏)期ふばきに(🌥)会(🏘)釈(🤛)し、彼を自分(fè(😆)n )の身近かに招(zhāo )いてい(😫)った。――(🎑)。
一(yī )八(二二(😙)三)
○ 前段と後段とは、原(yuá(👉)n )文では一連(liá(🎑)n )の(😬)孔(kǒng )子の言葉(yè )になつてい(🛐)るが、(👠)内(🥏)(nèi )容に(🔯)連絡がな(🐧)いので(🍛)、定(💢)(dìng )説(🌱)に従つて二段に区(qū )分(fèn )した。
先師に絶無(🕢)といえ(👁)るもの(🚶)が四つあ(🤷)った。それは、独善、(🗨)執(zhí )着、固(gù )陋、利己である。
九(一九三(sān ))
三(❗)七(一八四)
「鳳ほう鳥も飛(🧑)んで来(🆎)なくなった(🥡)。河(🚷)からは図(🥓)とも出なくなった。これ(👾)で(🙇)は(📴)私(sī )も(💳)生(⏬)(shēng )きてい(💉)る力がない。」
○ 孔子が(❓)昭(zhāo )公は礼を知つ(🔳)て(✊)い(🌧)ると答え(💺)た(👷)のは、(🍣)自分の(💮)国の君主のこ(🈶)とを他国(guó(❣) )の役人(ré(🏞)n )の(📠)前(🌵)でそしるの(🐸)が(💴)非(fēi )礼(💲)であり、(🏧)且つ忍びな(🎻)かつ(👲)たか(🏫)らであろう。しかし、事実(shí(📇) )を(😔)指摘されると、それ(➰)を否定(dìng )もせず、また(📱)自己辯護もせず(🎫)、すべてを自分(😨)の不明に帰した(🤖)。そこに孔子(😢)の(🥪)面目が(😧)あつた(🧞)のである。
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