○ 大(⌚)宰(zǎi )==官名で(📻)ある(✈)が(🍢)、(🕍)どんな官(🔖)であるか明らかでない。呉(🥤)の(😱)官吏(🐱)だろ(🚝)う(🛋)という説(🎩)(shuì(🌹) )がある。
「楽師の摯しがは(🥅)じめ(🌇)て演奏し(🍔)た(📨)時にき(🔅)いた関雎かん(😒)しょの終(zhōng )曲は、洋(🚟)々として耳にみちあふれる感があったのだ(🌯)が(😬)――」
「私はまだ色事(♉)を(🚒)好むほど徳を好む(🐋)者を見(jiàn )たこ(🔶)と(🚂)がない。」
「篤く信(xìn )じて学(xué )問(🧒)を(👘)愛(🌡)せよ。生(🗄)死(🐸)(sǐ )を(🙅)かけて道(🐈)を育て(👀)よ。乱(🐎)れ(🎹)るきざしの(👿)ある国に(🗼)は(🚪)入らぬが(🥣)よい。すでに乱(luàn )れた国(🐭)には止まらぬが(🏂)よ(🛏)い。天(tiā(🉐)n )下に道が(⛲)行われて(🚧)いる(👏)時(shí )には、出でて働け。道が(🛫)すた(😯)れている時(shí )には、退いて身(🐝)(shēn )を守れ。国に道が行(háng )われて(🕹)いて、貧賎(🚉)であ(🌏)る(💺)の(😧)は恥だ(🐈)。国に道が行(🐭)(háng )われないで、富貴であるのも恥だ。」
○ 両端==首尾、本末、上下、大小、軽重、精粗、等々を(🚄)意味するが、要(yào )するに委(🥎)曲(💢)をつくし、懇(kěn )切丁(🧜)寧に(🎱)教(🐂)(jiāo )えるとい(🛑)うことを形(🛠)容して「両端(🕔)(duā(🌜)n )を(🚄)たたく(🏾)」とい(😯)つた(🎶)のであ(🏞)る。
○ 唐(tá(🥏)ng )・(🍉)虞(yú(💢) )==堯は陶(táo )唐氏、舜(⭐)は(🙇)有虞氏(shì )なる(📶)故、堯・(🦉)舜の時(shí )代(👟)を唐・虞の時代(🗨)と(🚴)い(💔)う。
かように(🗓)解す(🤜)る(🐮)こ(🈵)とによつて(🏎)、本章(zhāng )の前段(duà(🍜)n )と後段との関係が、はじめて明瞭になるで(😜)あろう。こ(🍪)れ(😠)は(🐴)、私一個の見(💔)解(🤶)であ(🥨)るが、決して無(🏢)謀な(🚕)言(🌻)ではないと(🛺)思う。聖人・(🛤)君子・善(🚢)人(🍪)の三語を(🏸)、単(🔻)なる人物の段階と(🚥)見(👼)ただけでは、本(🈸)章の意(🏍)味が的(🛹)確に(🏿)捉え(🌓)られない(🚅)だけでなく、論語全体の意(🚙)(yì )味(wèi )があ(⛑)いまいになるの(⛴)ではあるまいか。
「音(🔵)楽(lè )が正しくな(🥦)り、雅がも頌し(💒)ょうもそれぞれその所(suǒ )を(🏀)得(🛴)て誤(wù )用され(👫)ないようになったのは、私(sī )が衛(wèi )から魯に帰って来(lái )たあと(😼)のことだ。」(🥇)
曾先生(shēng )がいわれた。――
一二(二一七(💿))
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