源吉は(✂)自分(🖖)の考へが、皆に何(🛀)んと(🎹)か(🔬)云はれ(🍝)る筈(🤔)だと思(sī )つ(🎛)た。百姓は後(🎊)へ(👳)ふ(👃)んばる(🕴)牛(niú )のやうだつた。理窟(🤵)で、さうと分つてゐても、中々、おい(🗃)そ(🌏)れと動かなかつた。けれども源吉(🛢)はそんなケチな、中(👍)途半(✉)端(🔀)な、方(fāng )法はなんになるか、(👔)と思(sī )つ(🕉)た。何(hé )故(🚭)、(🔷)そこ(🧥)から、(⭕)もう一(🧠)歩出ないのか(🐈)、さう考へ(🏜)た。
「う(🐩)ん?」源吉(jí )は、水(shuǐ(🚮) )の入(⏮)つ(🏄)て(🧤)ゐる(🚠)ひしや(🔼)くを持つた(🍒)ま(🏁)ゝ(🕙)、(🐹)ウロ/(🙃)\し(😰)た眼で母親を探が(😢)した。
「ホラ、校長先(🛀)生(shēng )!」母がどなつ(🤑)た。
「皆に代つて、一通(tōng )りのことをお話しし(🔰)ます(📀)。」さう前置(🆕)き(㊙)をして石(shí )山は、百(🐼)姓(🚰)にはめづらしい(🤳)はつ(♈)きりした、分(fè(🌪)n )つた云ひ振りで(勿論(lù(👐)n )、百姓などが殊更に(🏏)改ま(❣)つ(🎱)たと(🚆)きに(🅱)よく(🦗)ある、變な漢(♈)語(yǔ )も使つ(🚑)たが)――自分達は、犬(quǎn )や豚など(🥓)よ(⛩)り、もつと慘(cǎ(🗝)n )めな生(🏧)活(huó )をしてゐるこ(🍭)と、――ところ(🛥)が自分達は何時か仕(✋)事をなま(🈸)けた事でもあつたか(🗾)。――では、何故か。自(zì(🔜) )分達がいくら(💌)働(dòng )いても(💧)働いて(🎧)も(🚂)、と(🥊)ても何んの足しにもならない程(chéng )貧窮(💣)し(💿)てゐ(💃)るの(🔊)は、實(🎦)(shí )に、地(dì )主のためで(🎂)あるといふ(💚)こと(💕)を(🍇)分り易(yì )く、説(shuì )明(📂)し、今(jīn )度のやうな場合(⏪)(hé )地主(💵)に小作料を收め(🦍)ること(❎)は「自分達の死」を意(🔋)味してゐる、ナ(😐)ホ我々百姓は、高(🧑)(gāo )利貸(dài )の不(👽)當(😊)(dāng )な利(lì )息、拓殖銀行の年賦にも(👩)、苦しめられ(🍩)、それに税(👟)(shuì )金がか(🌤)ゝつてくる。そして出(👇)來(lái )上つたものは、肥(⛺)料や(🍢)農具にも引合(hé(🔳) )はな(📁)い。かうまで、自分達(🔇)(dá )がなつて(📎)ゐるのに、だま(💆)つてゐら(💛)れる(🍓)か。そこで、我々は(👎)、皆んな(💫)にお(🌡)集り(🐩)を(📘)願ひ、そ(🎡)の方策をきめることにしたいのだ、と(🌅)結んで壇(tán )を(🎪)下りた。百(bǎi )姓達は、聞き(💈)慣れな(🐊)い言(🤹)(yán )葉(🏚)が出る度に、(⬛)石(shí )山の方(fāng )を(🧗)見て、考(🖥)へこむ風をした(💖)。が、苦(kǔ )しい生(shēng )活の事實を石(🌮)山に云(yún )はれ(🍶)、百(🐲)(bǎi )姓は(🍚)、「今更(gèng )のやうに(💤)」、自分達自身の慘めさ(🛰)を、(🈂)顏(🖍)(yán )の眞ん(🖼)前(💶)にと(🎻)り(🙆)出(chū )されて(☔)、見(jiàn )せられ(🧢)た(🆒)氣がしたと(🐙)思つた(🗯)。石山が壇(⛄)から下(➡)りる(🧗)と、急(jí )にガヤ/\し出した。今石(🏙)山の云つた事につい(⏰)て、あつちでも、(🛑)こつちで(🏵)も話し合つた。一番前(qián )に(🤡)ゐ(👌)た(🗝)年寄(😝)つた百(📋)姓(xìng )が(🛬)、「とんでもなえ、お(🤒)つ(💓)かねえこと云ふもんだ(💈)。」とブ(😳)ツ/\云つたのを石山(shān )は(⛹)おりる時に(🥘)聞い(👂)た。
「何(🚯)(hé(🕖) )處(😺)さ(🈷)行(háng )えつて(🦍)る?(📐)」(♎)
晩(wǎn )に飯を食つてゐたと(🌏)き(🎲)、(🤕)
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