すると(🎂)、先師がい(😨)われた。――(🎪)
おののくこころ。
「私(sī )は幸(xìng )福だ。少しでも過(guò )ち(🚎)がある(📦)と、人は必ずそれに気づ(💄)いて(🛠)くれる(📻)。」
六(liù )((🔜)二一一)
○ こ(🧟)の章の原(💸)(yuán )文(wé(🌭)n )は、よほ(💕)ど言(yán )葉(yè(🍦) )を補つ(😅)て見ないと意(yì )味が通じな(🔨)い。特に(😗)前(qián )段(duà(Ⓜ)n )と後(⛷)段とは一連の孔子の言(🍭)葉になつて居り、その間(jiān )に(💘)意味(wè(📸)i )の連絡(🚿)がついてい(😷)ない。ま(📦)た、(😰)後(🤾)段にお(🤧)いては周が(🔡)殷(yī(🎉)n )に臣事したことを理(🐱)由(yóu )に(😥)「至徳(〰)」と称讃してあるが、(🧛)前段に(❄)出ている武王は殷の紂王を(🎏)討(🕚)(tǎo )伐(🕛)した人(rén )である(🔃)から(📜)、文王時代(📔)(dài )に対する称讃と見るの外はない。従つて「文(🌆)王(🚕)」とい(🚶)う言葉(yè(🖋) )を補つて訳(yì )することとし、且(qiě )つ賢(🕑)臣(🚋)の問題で前後を(🏼)結(💏)びつけて見(🛵)た。し(🔢)かしそれでも(🏝)前後の連絡は不充(🧒)分である。というのは、文(🥏)王の(📖)賢臣が武王の(🆔)時代に(🍃)なると(🚴)、武王をたすけて殷(yīn )を討たせたことにな(🆚)る(😟)からである(💹)。と(😮)にかく(🐅)原(yuán )文に何等かの(👥)錯誤(👶)が(🚪)あるのでは(🅰)あるま(🛴)いか。
「無(wú )知(🏦)で我(🐦)流の新(xīn )説を立(lì(🥘) )てる者もあ(🕍)るらしいが、私は絶対にそ(👍)んなことはしない。私(sī )はなるべく多くの(🆎)人(ré(👭)n )の考(kǎo )えを聞いて取(qǔ(📐) )捨選(💵)択(🍼)し、な(⚓)るべ(😁)く(🏌)多く実(🎦)際を見(jiàn )てそれを心にとめ(🐤)てお(💞)き、判断(duà(🐀)n )の材(🕐)料にす(😄)るように(🎯)つ(👑)とめている。むろん(👴)、それではま(😻)だ真(🎶)知(🤙)とはいえない(💦)だろう。しか(💬)し、そ(🐤)れが真知にいた(🔙)る(🚡)途(🎮)みちな(🤪)の(🐨)だ。」
先師が匡(kuāng )き(👞)ょ(😻)う(🗒)で遭(zāo )難され(📆)た時いわれた。――(💕)
一六((👾)二(⏩)二一)
先師が道の(🐂)行(👳)われないの(🎧)を歎じて九(📞)夷き(🐨)ゅ(🌭)ういの地(🏑)に居をうつし(🖨)た(🕉)いといわれたことがあった。ある人(🐼)(rén )がそれをきいて先師にいっ(🕜)た。―(💐)―
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025