催眠 中出し オナホール 湊 莉 久6

A要には人形使いの(🕐)巧拙な(🚟)ぞ細かいところは分(⚓)らな(🚆)い(🅰)が、ただ文(🚌)楽(🎧)の(🚈)と比較(🎩)する(👙)と、(😆)使いかたが荒っ(⏭)ぽく、(➿)柔かみがな(🚁)く、何(⛑)と云って(🍯)も鄙ひな(🕷)びた感(🗽)じのある(🌤)ことは免れ(😵)られない。それは(🤷)一つ(❎)には人(📋)形の顔の表情や(💍)、衣(🌥)裳(🚯)いし(💰)ょうの着せ方に(😯)も依るの(🗼)であろう(🐜)。と云うのは、大阪のに比べて目(🥡)鼻の線が(🏥)何処(🌙)か人間離(➗)れが(⬆)して、堅(🧗)く、(🔳)ぎ(🚹)ご(🏒)ちなく出来て(🦗)いる。立女(🐁)形たて(🈯)おやまの(🍇)顔(🎚)が文楽座のはふ(🏬)っ(🥎)く(🕍)らと円みがあるのに、此処(⛴)のは普通の京人形や(📇)お雛(🈶)ひな様のそれ(🅱)のよ(🕔)うに面(💇)長おもながで、冷め(✖)たい高(🍑)い鼻をしている。そ(⏱)して男(💸)の悪役に(🔨)な(🤒)ると(♊)、(🍷)色(🈂)の赤さ(🔱)と(🍴)云い、顔立ちの気味(🔠)の悪さ(🌆)と云(🎯)い、これ(🏸)は又あ(🎒)まりに奇怪至極で、人間の顔と云う(🚁)よりは鬼(😈)か(🤛)化け物(🏼)の(🚌)顔(🤲)に近い。そこへ持って来て人形の身の丈が(💲)、――(🥙)―殊(🛠)にそ(🚨)の首が、大阪(👤)のよりもひときわ大き(🌅)く、立役た(🤱)ち(✖)やくなぞは七つ(🌖)八つの(🐗)子供ぐらいはありそうに思える。淡路の(🎃)人は大阪(🆔)の(😆)人(⛏)形は小さ過ぎる(🤾)から(🚾)、舞台の上で表(🚽)情が引き立たない。それに胡粉ご(🔰)ふんを研(🎉)みがいて(💜)ないのがいけないと云う。つ(🦏)まり大阪で(🕕)は、成るべく人間(🛅)の血色に近く(🏺)見せようと(🌑)して顔の胡(🎯)粉をわざとつや消しに(🌼)す(📁)るの(🐑)だ(🚲)が、それと反対に出来るだけ研と(💩)ぎ出して(⚡)ピカピカに光(🤽)らせ(🔔)る淡路の方で(🍏)は、大阪のや(🛀)りかたを(🉐)細(🥋)工がぞんざ(⏳)いだと云うのである。そう云(🦐)えば成る程、(🐖)此処の(🏐)人形は眼玉が盛んに活躍する、立役のなぞは左右に(📼)動くばかりでなく、上下(🥋)にも(🤔)動き、赤眼を(🕑)出し(🏒)たり青眼を吊つったりする(🎑)。大阪の(🌦)はこんな精巧な仕掛はありません、(🔡)女(🍺)形おやまの眼なぞ(🀄)は動かないのが普(🥋)通ですが、淡路の(⏰)は女形(🌫)でも(👠)眼瞼(🤸)まぶた(📸)が開いたり(💻)閉じたり(🚬)しますと、この島の人は自慢をす(🕌)る。要する(🔽)に芝居(🛣)全体の効果から云え(👨)ば大阪の方が賢(🐪)い(🍹)けれども、こ(👮)の島(🤮)の人(👷)たちは(🐗)芝居よりもむしろ人形そのも(📜)のに執着し、ちょうど我が児を舞台に立たせる親のようないつ(🌹)くしみを以て、個々の姿を眺めるのであ(🥞)ろう(🗿)。ただ気の毒な(✔)の(🌊)は、一(🆔)方は(🏊)松竹の(✝)興行であ(✂)るか(🏉)ら費用も十分に(😘)懸けられるのに、此方こっちは(🌝)百姓(👌)の片手(♉)間仕事で(👋)、髪の飾(🐴)り(🥓)や着(💾)附け(⛪)がいかにも見す(🤡)ぼら(👐)しい。深雪でも駒沢でも(🤵)ずい(🏐)ぶん(🐳)古ぼ(😠)けた衣(🎼)裳を着てい(🌴)る。しかし古(🌪)着好き(🌝)の老人は、(💊)

A　こ(🎏)の間何かの雑誌か新聞で(♐)英吉(🛋)利(👌)イギ(👝)リスのお婆さんたちが愚痴を(🚷)こぼし(👘)ている記事(🐺)を読ん(😝)だら、自分たちが若い時分(🕰)に(🐗)は年寄りを大(🐭)切にして労い(🕋)た(㊙)わっ(🏯)てやったのに、(💚)今の(🌐)娘たちは一(🕢)向われ／＼を構(🕳)ってく(🤾)れな(🚌)い、老人と云うと薄汚いもののように(🏯)思(🎛)って傍へ(🧜)も寄りつかない、昔と今とは若い者の気風が大(🤼)変違ったと(🖲)歎(🚬)いているので、何処の国で(✒)も(📡)老人は同じような(🍪)ことを(💱)云うものだと感心し(🕝)たが、人間は年を取るに(😢)従い、何事に依らず今よ(📲)りは昔の(🚩)方がよかったと(🐜)思い込むもので(🎴)あるら(🙏)し(🈁)い(⛲)。で、百年(✒)前の老人(🍟)は二百年前(👑)の(🧤)時代を(📪)慕い、二百年前(🛰)の(🗡)老人は三百(💻)年(😖)前(🔜)の時代を(🎀)慕(💄)い、い(😄)つの時代にも現状に満足(🛴)することはな(❎)い(👍)訳だが、別(😤)し(📙)て最近は文(🚄)化(🚇)の(🐢)歩みが急激で(🥐)ある上に(⏸)、我が国はまた(🤺)特(😗)殊な(🛏)事情があ(🌂)る(🏘)ので、維新以来の変遷はそれ以前(🎺)の三百年五百年にも当るであろう。などと(⬆)い(🖨)う私(🚔)が(🥄)、や(🏨)は(➕)り(🏅)老人の口真(🏟)似(💣)をする年配(🍻)になったのがおかしいが(🔮)、しかし(🔀)現代の文化設備が専ら若い者に(🔤)媚びてだん／＼老人(💈)に不親(🤺)切な時代を作りつゝあ(🌆)ることは確かなように思わ(✈)れる。早(🕌)い話が、(🕙)街頭の十字路(🥚)を号令で横切るようになっては、も(🐀)う老人は(⏬)安心して町へ出る(🎺)ことが出来ない。自動車で乗り廻せる身分の者はいゝけれども(🐙)、私(🌑)など(🌄)で(🔰)も、たまに大阪へ(😴)出(🔲)る(🏆)と、(📺)此方側(📱)か(👝)ら向う側(🤩)へ渡るの(🏵)に(🕣)渾身の神経を緊(🌊)張さ(🎈)せ(👂)る(🚴)。ゴーストップの信(🥏)号にしてから(🎋)が、辻の真ん中にあるのは見(🏵)よい(➕)が(🔰)、思いがけない横っちょの空に(🐟)青や赤の電燈が明滅(🈴)するのは、中(🙀)々(🚳)に見つ(🚯)け出(🍰)し(🌠)に(🛵)くいし(🏐)、廣い辻だ(🛴)と(😝)、(🕣)側(🥘)面の信号(🏅)を正面の信号と見違えたりす(🚘)る。京都に交通巡査(💘)が立つようになって(🙍)はもうお(🔸)し(⛷)まいだ(♌)と(🛵)つく／″＼そう思(🌡)ったことがあ(🏄)っ(🐱)たが、(🙊)今日純日本風の(🚵)町の情趣は、西宮、堺、和歌(🌫)山、福山(🎌)、あの程度の(😜)都市へ行かなければ(🤯)味わわ(🍽)れない。食べる物(🏩)でも、大都(🎵)会では(😬)老人の(🎏)口に合うよ(😘)うなものを捜し(⛸)出すのに骨が折れる。先だっても(👜)新聞記(📎)者が来て何か変った旨(🦃)い料理の話をしろ(🛂)と云う(🎦)から、吉(📉)野の(💏)山間僻地の(🍕)人が食べる柿の葉鮨と云うものの製法を(🛴)語った。ついでにこゝで披(⏺)露しておく(🎞)が(🕙)、米(😬)一(🥘)升に付酒一合の(💆)割りで飯(🙋)を焚(🏈)く。酒は釜が噴(🥂)いて来た時に入れる(🐙)。さ(✅)て飯が(👡)ムレたら完(🐊)全に冷(🕗)えるまで冷ま(🏝)した後(👌)に(〰)手に塩をつけて固(📢)く握る。この際手(🙌)に少しでも水気があってはいけない。塩ばかりで握るのが秘訣(😋)だ(🤛)。それから(📐)別に鮭(🌀)のアラマキを(🚆)薄く切(💊)り(🍯)、それを飯の上(🔑)に載(⚪)せ(⛱)て(🆚)、(🦊)その上から(🥝)柿の葉の(🖐)表(👡)を内側にして包む(🎫)。柿の(📊)葉も鮭もあらかじめ乾い(☝)たふきん(😦)で十(🖊)分に(🤤)水気を拭き取(📤)っておく。それが出来たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ(🤝)、中をカラ(⏯)カラに乾かしておいて、小口(🐘)から(🎷)隙間の(✈)ない(🛃)よう(➕)に鮨(🎶)を詰め(🚅)、押蓋(🚃)お(🚔)しぶ(😽)たを置いて漬物石ぐら(🌆)いな重(💃)石おもしを載(🤢)せ(🌑)る。今(🈳)夜漬(🔳)けた(🚴)ら(✒)翌朝(🎆)あたりからたべ(🕍)ること(👎)が出来、(👰)その(🤓)日(🍪)一日が最も(😋)美味で、(🏐)二三日は(🦒)食(📐)べられ(⬅)る。食べる時にちょっと蓼の葉で酢(🦐)を振りか(🍽)けるので(👾)ある。吉野(🔣)へ遊びに行った(🅾)友(🕞)人があまり旨(🖋)いので作り方を教わ(🖊)っ(💲)て来て伝(👴)授してくれたのだ(🎆)が(🕛)、柿の木とア(💭)ラ(🦌)マキさえあ(⛺)れば何処(🔹)で(💑)も拵えられる。水気を(⛔)絶対になくすることと飯(🤟)を(🖇)完全に(🚌)冷ます(🎵)こ(👆)とさえ忘れなければい(🚆)ゝので、試しに家で作(🐠)ってみると、(🎢)なるほ(🤶)どう(🗻)まい。鮭(🤨)の脂(🤱)と塩気と(🤲)が(💩)いゝ塩梅に飯に滲み(🚅)込(📃)んで、鮭は却っ(🤝)て(🌟)生身なまみのよ(😪)うに柔かくなっている工合(🏆)が何とも(🐨)云えな(📈)い。東京の握り鮨とは格別な味で(💌)、私などにはこ(♑)の方が口に合う(🌜)ので、(🔧)今年の(😲)夏(🔧)はこればか(🏅)り食べ(⛳)て暮らした。それにつけてもこ(🏨)んな塩鮭(💝)の食べか(👪)たも(🅿)あったのかと、(🚌)物資に乏しい山(🥖)家の(👗)人の発(😁)明に感心したが(🥪)、(🙂)そ(🔉)う云(🎨)ういろ／＼の郷土(😏)の料理を聞いてみると(😧)、現(💞)代では都(⬆)会の人より田舎の人の味覚の方がよ(🖲)っぽど確かで(🛑)、或る意味(😂)でわれ／(🔸)＼の想像も及ばぬ贅(🔋)沢をしている。そ(👰)こで老人は(🏌)追い／＼都会(⏸)に(👯)見切りをつけ(📗)て田舎へ隠(🏥)棲(📙)するのもあるが、田舎(🚮)の町も鈴蘭燈などが(🐌)取(🔐)り附けら(🦈)れ(🥥)て(💭)、年(👸)々(😋)京都のようになるので、そう安心している訳には(🤖)行かな(👳)い(🦐)。今に文明が一段と進んだら、交通機関(🎈)は(📨)空中や地下へ移っ(🕍)て町(🕐)の路面は一と昔前の静かさ(🚳)に復かえると云う説もあるが、いずれ(🕞)その(🌇)時分にはまた新しい老人いじめの設備が生れることは分り(🏹)きっ(😁)てい(🏊)る。結(🥌)局年寄(🈴)り(😝)は引っ込んでいろと(🍐)云うこと(🈸)にな(👆)るの(💘)で、自分(♋)の家(🌼)にちゞこ(🅿)ま(🈴)って手料理を肴に晩酌を傾(🈷)け(🥃)な(🔬)がら、ラジオでも聞いてい(🛣)るより外に(📧)所在(🈸)が(📏)なくなる。老人ばかりがこ(👫)ん(🦅)な叱言こご(👎)とを云うの(🐲)かと(🎖)思うと、満更そうでもないと(🍿)み(🖌)えて、頃来大阪朝日の(🍘)天声(🐷)人語子(🏸)は、府(😺)の役人が箕面みのお公(😩)園に(🎱)ドライヴウェーを作ろうとして濫みだ(🏥)り(👗)に森林を伐り開き、山を浅くしてし(🍸)まうのを嗤(♑)わらって(🧚)いるが、あ(👬)れを読(🎐)んで私(👴)は聊いささか意を強(🌑)うした。奥深い山(🚦)中の木の下闇をさえ奪って(🏊)しまうのは、あまりと云えば心なき(🎌)業で(🎊)ある。こ(🏓)の調子だと、奈良でも、(➕)京都大阪(🐰)の郊外で(💬)も、(🍪)名所と云う(♉)名(👩)所は大衆(🌑)的(🏔)になる代りに、(👁)だん／＼そう云う(➗)風(♈)にして丸坊主(🖤)にされるので(🛰)あろ(💄)う。が(🍲)、(⛱)要するにこれ(⛳)も愚(💊)痴の(😱)一種で、私に(👝)し(🎄)ても今の時(🛷)勢の有難いことは万(🌛)々承知している(💼)し、(🏿)今更何と(🐼)云ったところ(💧)で、既に(🎂)日本(🕔)が(🚒)西洋文化の線(📗)に沿(💡)うて歩み出した以上、老人(💾)な(🧡)どは(✡)置(💠)き去りにして勇往邁進するより(💿)外(💣)に仕方が(🐌)ないが、でもわ(🦏)れ／＼の皮膚(🦁)の色が変らない(🤗)限り、われ／(🚱)＼(🥀)にだけ(❔)課(🔧)せら(🌰)れた(🤑)損は永(💛)久に背負って行く(✴)ものと覚(📫)悟しなけ(🍒)ればな(🤘)ら(👵)ぬ。尤(🔉)も私がこう(🌀)云う(😝)ことを書い(😤)た趣意は、何等かの(🕺)方面、たと(🏳)えば文(🚙)学藝(♓)術等に(⏺)その損(🛁)を(🤚)補う道が残されてい(🈺)はしまいかと(🤼)思うからである。私は、われ／＼が(🧘)既に失い(💫)つゝある陰翳の(🥀)世界を、(❤)せめて文学の領(🐕)域へでも(🎢)呼び返してみたい。文学という殿堂の檐の(🤝)き(🖥)を深くし、(🐜)壁を暗くし(🈲)、見え(🔱)過ぎるものを闇に(🕐)押し込め、無(🥄)用の室内(🥎)装飾(😚)を剥ぎ取ってみたい。それも(🍁)軒並(💘)みと(🔹)は云(👋)わな(💘)い、一軒ぐら(🏽)いそう云う家があってもよかろ(🎋)う。まあどう云う工(🎃)合になるか、試しに(🎌)電燈を消(👲)し(🤬)てみるこ(🕖)と(🤢)だ(🅾)。

A「何だかサイレン(🥌)でも(🍶)鳴らしそうだ(🔋)わ(🦑)ね」

A「もし、もし、(🔄)………あ(😋)の(🚡)う(🍄)、それから、…(⏸)……これはその(🦑)時の事情(🥡)次第でどうでもいいことなん(♿)ですが、君が直(🥐)接ナオ(🏺)ミに(🚸)お会いになるようだったら、そして話をする機会があったら、そう云(🤷)って戴(🎃)い(🔦)ただきたいんですがね。―――僕(🌜)は決し(🥀)て彼女の(🥂)罪を責め(🤶)ようとはしない、彼(🖲)女が(🏿)堕落し(💵)たに就いて(🐂)は(⛽)自分(🚷)の(🐺)方にも罪の(😓)あるこ(🐚)とがよ(✂)く(🐚)分(📸)った。それで(🤤)自分の悪かったこと(🥠)は幾(🎽)重にも詫あやまる(🛹)し(🦃)、(🧣)どんな条(🤯)件(♍)で(🙂)も聴き入れる(🏫)から、(🕦)一切の(🏐)過(😨)去は(😄)水に流して、是(🏷)非もう一度(🖇)帰って来(🏂)てくれるように。それも(♍)厭いやなら、せめ(✒)て一遍(🏽)だけ(🤧)僕に会ってくれるよ(✝)うに。―――」

A「(🎀)あゝ、どうしよう(🚕)、あ(🎱)ゝ困つ(🏽)た。」

A「はあ、た(💐)だの(🚹)お白(🖥)粉なん(🌼)ですけ(💡)れど、―――」