子(🎎)貢(gòng )が先師に(🥜)い(🍹)った。――
○ 綱==(😗)これを(🐤)「網」(🌮)の(🏁)誤(👐)(wù )り(🏭)と見て「一網(🆖)打尽」(🚁)の意味に解す(🥡)る説もある。しかし、当(dāng )時の魚獲法(fǎ(🌨) )に、大綱にたくさんの小綱をつ(🗓)け、その先に釣(👝)針(zhēn )を(📋)つけ(🔹)て、それを水に流す方(🐤)法(fǎ )があ(🤸)り、(🙈)それ(💊)を綱と(✌)い(🤓)つたという(🏇)のが正しいようであ(🏠)る。しかし、いずれにして(💋)も、本章の(🤳)結(jié )局(💾)の意(✅)味に変りはない。
「もとより天(tiā(⏹)n )意(🙈)にか(➕)なった大徳(📅)の(💢)お方で、(❄)まさに(🍰)聖(shèng )人の域に達しておられます。しか(⚓)も、(📬)その上に多(👛)能でもあられます。」
つつしむ(🗝)こころ(🌁)。
○(🤛) (🥠)孔子自(zì )身が当時第(😠)一流の音(yīn )楽(⚽)家(🚛)であつた(🎰)こと(🍚)を忘れては(⛩)、この(🥨)一(⭕)章の妙味は半(🔲)減(jiǎn )する。
舜帝には(🎪)五人の(🍟)重臣(✳)があって(🐩)天(🍛)下(💲)が治(💞)(zhì )っ(📿)た。周の武王は、自(zì )分(🔖)に(✋)は乱を治める重臣が十人ある(👲)と(🌤)いっ(🍋)た。それ(⛹)に関連(lián )し(🎭)て先(😼)師がい(💜)われた。――
○ 孔子(🚇)が(🛋)昭公(😌)は礼を(🐷)知(zhī )つていると答えたのは(🌧)、自分の国(guó )の君(🕠)主のことを他国の役(🐔)人(😙)(rén )の前(qián )でそしるのが非(fēi )礼であり、且つ忍びなかつたからであ(💼)ろう。しかし、事実を指(🔂)摘される(❌)と、それを否(🈷)定も(🍸)せず、ま(✝)た自(zì )己辯護もせ(🚨)ず、すべてを(🏌)自(🏾)分の不(🏬)明(míng )に(⛳)帰した。そこに孔子の面(🌗)目が(🤺)あつたので(🐺)ある。
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