○ この一章(zhā(⛳)ng )は(❔)、(😨)一般(bān )の個人に対(♑)(duì )する(🔛)戒め(🅰)と解するよりも、為(wéi )政(🐸)(zhèng )家に対す(🐃)る戒(🤢)めと解す(⛲)る(🦈)方が適(shì )当だ(🛌)と思つたので、思い切つ(🥃)て右(🏒)の(⬅)よう(🚪)に訳した(📍)。国(📄)民生活(❣)の貧困と(🗃)苛察な政治とは、古来秩(zhì )序破壊(huài )の(🤪)最(zuì )大の(🔽)原(📸)因なの(🌦)である。
○ 摯==魯の楽官です(🍠)ぐ(🔎)れた音(🐯)楽家(jiā )で(🙇)あつた。
「忠実に信義を第一義(yì(🍶) )として一切(qiē )の言(🛶)動を貫くがいい。安(📮)(ān )易に(🚈)自(zì(🔬) )分より知徳の劣った人と交(🌋)って、いい気にな(📫)る(🔆)のは(😭)禁物(wù )だ。人間(🥧)だ(🕔)か(📜)ら過(guò )失はある(🍽)だろうが(🥁)、大事(shì )なの(🥪)は、その(➖)過(💤)(guò )失(shī )を即座に勇(⚾)敢に改めることだ。」(💨)
「詩(👯)によっ(🌐)て情意(yì )を刺戟し、礼(lǐ )によ(🗾)って(🎙)行(🏥)動に基準を与え、楽(✂)が(🏻)くによっ(〰)て生活を完成する。これ(🍞)が修徳の(🈂)道程だ。」
三(🔰)(二(💆)(èr )〇(🖋)八(bā ))
この問答(dá(💤) )の話(huà )をきか(😎)れて、先師(🎀)は(🐪)いわれ(🍹)た。――
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