樊遅(chí )は何(🏖)(hé )のことだがわか(🎧)らなかった。「違わない」というのは、(🥋)親の命(🈯)令(lìng )に背かない(⤵)と(🌵)い(💒)う意味(wèi )にもとれ(➿)るが、孟(📩)(mèng )懿(😮)子には、も(🔚)う(🎚)親(qīn )はな(📰)い。そう(🖼)考えて、彼は手(shǒu )綱(gāng )をさばき(🧙)ながら(🔪)、し(🤜)きりと首をひね(🙄)っ(💭)た。
「口(kǒu )の達(⏳)(dá )者(zhě(🌏) )なものは、とか(🚹)くつまらんこと(🗿)を(🔑)いい出すものじゃ(🔴)。出まかせにいろん(🎵)な(⭐)こ(🍆)とを(🕊)云っ(🦎)て(🎨)いるうちには、結(👈)構(gòu )世(🎇)の中の憎(zēng )まれ者(🚎)にはな(🔝)るだろ(🦀)う。仲弓(💝)が仁(rén )者であるかどう(🐕)か(🆚)は私は知(zhī )らない。しかし彼は口だ(📯)けは慎んで(📎)いるように見受ける。いや、口が達者でなくて彼(bǐ(🍼) )も仕(🗂)合(🎈)せじ(👯)ゃ。誠実な人(rén )間には、口などどうでもい(🐬)い(🔮)ことじゃでのう。」
だが、こ(💦)うし(🐺)た(🌶)彼の努力(🚑)(lì )も、心(xīn )境の幼(yòu )稚な門人(rén )た(⬜)ちには何の利目も(🐸)な(💺)かった。彼等(♉)(děng )には(🍥)、天命(mì(🐸)ng )が何だか、仁が何だか、まだ皆目見当がついていなかった。彼等は、ただ仲弓(💌)(gōng )にいくらかでもけちをつけさえす(🚹)れ(🕜)ば、自(👸)分た(🚧)ちが救われるような気(😉)がす(👭)るのだっ(📞)た。こんな種(🔄)類の門(🐁)人(🍵)たちに対(duì )しては、さすが(🤣)の(🎌)孔(kǒng )子(zǐ )も手がつけ(🍷)られ(😥)な(😍)いで、い(💽)くた(🖌)びか絶望に似(🔏)た気持に(⛴)さえ(🏡)なる(💝)ので(💥)あった。
「全く珍(zhēn )らしい牛じゃ。しかし血(🏡)統が(🥞)悪(🈚)くては(🕜)物(🚯)にな(🤦)るまい。」
「そ(🎁)れがお世(🦖)(shì )辞でなければ、お前の見る眼(🐤)が悪いというこ(🚩)とにな(📑)るのじゃ(🤚)が……」
「1道理に叶っ(🔈)た(🆎)忠言には正面(💎)か(😪)ら(⏳)反(🥢)対する者はない。だが大切な(🐦)ことは(🍎)過ち(🔻)を改め(🔵)ることだ。婉(🥧)(wǎn )曲な言葉は誰の耳(🧣)にも(📣)心(🎩)持よく響く。だが大(🕚)切(🚌)(qiē(🐌) )なことは、その(✋)真意(😚)のあ(🦗)ると(🧚)ころを(📔)探ることだ。いい気になって真意を(🧠)探ろ(🏙)うと(🏦)もせず、表面だ(👔)け従(cóng )って過ちを改(🎫)(gǎ(🥊)i )めよう(🌝)とし(📙)ない者は、全(🈵)く手(shǒu )のつ(🗑)け(🕌)ようがな(🎍)い。」
「(💉)なに?(💋) 陽貨か(🏈)らの贈(🐣)物じゃ(📜)と?」
「(🥉)1詩でも音楽で(🦆)も、(⏯)究極は無邪の一(🤣)語に帰する。無(🔏)(wú )邪(🦓)にさえなれば(🐏)、下手へ(🤞)たは下手なりで、まことの(📧)詩が出来、(🐏)まこと(🌩)の音(✌)楽が奏で(🔏)ら(🎞)れるも(😥)のじゃ。この(🙆)自(🚛)明(míng )の理が、君に(💱)はまだ体得出来(lá(🌋)i )てい(💂)ない。腕は達者だが(🍺)、惜しい(🚐)も(🛏)のじ(🌄)ゃ(🔘)。」
(🥄)孔子は、このごろ(🦋)、仲(🥦)(zhòng )弓(🐚)に対(duì )して(㊙)、そう(👿)いった最高の讃辞をすら惜しまなくなった(🌮)。
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