「君(☔)子(💚)が行って住(zhù )めば、いつまでも野(🤬)蠻なこともあるまい。」
「修行と(🚴)いうものは(📦)、たとえば山を(🧀)築く(🔝)ような(🚧)も(🍈)のだ(😕)。あと一簣もっこ(🎛)というところで挫折しても、目(mù )的の山にはな(😔)らない(🎛)。そ(🚻)して(🈴)その罪(zuì )は(🎣)自(🕉)分にあ(💁)る(🔧)。また、たとえば地(dì )な(🏃)らしをするよう(👳)なもの(🥡)だ(🚭)。一(🔐)簣もっこでもそこにあ(🏯)けたら(💤)、そ(🧞)れだ(🦏)け仕事がはかどったことになる。そしてそれ(🎪)は自(zì )分が進んだ(🤐)の(🔲)だ(🎇)。」
○(⛪) 本章(🏀)は「由ら(🅾)しむべし(❔)、知(🤸)ら(👿)しむ(🚪)べ(🧡)からず」と(🎑)いう言葉で広く流布され、秘密(mì )専(🕦)制政治(🎆)の代表的表現で(🖋)あるか(🧙)の(🏜)如く解釈されてい(🎢)る(❌)が、これは原(yuá(🚾)n )文の(🔺)「可」(🕑)「不(💗)可(🏙)」を「可(kě(📳) )能」「(🌈)不可能(néng )」の(⛰)意味にとらないで、(🕓)「命令」「禁止(🎋)」(🚂)の意味にとつた(🗾)ための誤りだ(🖼)と私(📒)は思(✍)う。第(🚈)一、孔子ほ(⛰)ど(🚪)教えて(💟)倦まなかつた人が(⚾)、民(🌵)衆の知的理解(⚪)(jiě )を自ら進(⛲)んで禁(🐽)止(🥒)(zhǐ )しようとする道理はない。むしろ、(🎊)知的(de )理解(jiě(🔺) )を求めて容(róng )易に得られない(🕘)現実(💁)を知り、(👪)それを歎きつつ(☝)、その体験(🍉)(yàn )に基(jī )い(🤘)て、(💰)いよいよ徳治(zhì )主義(yì )の(✌)信念(🎠)を(❣)固めた(🐡)言(🏬)葉とし(🐞)て(🎚)受取るべ(⛔)きで(🍬)ある。
一(二(🐌)〇六)
「もとより(➰)天意にかなった大(⚾)徳のお方で、まさに聖人(rén )の域に達しておられます(💄)。しか(🦗)も、(🍗)その上に多(duō(🏜) )能(🍳)で(🤨)もあられ(🏤)ます。」
二五((👛)二三〇)
○ (🏺)乱臣(🧗)(原(yuán )文(🚙))==この語(yǔ )は現在普通(tōng )に用(🦑)い(🤮)られ(🦇)ている意(🍰)味と全く反(fǎn )対(duì )に(🍋)、乱(🍓)を防止し(🚰)、乱(luàn )を治める臣という意味(wèi )に用いられている。
互(📔)郷(🏫)ごきょうという村(😚)の(🍴)人たちは、お話(huà )に(🚕)なら(⏭)な(🥎)いほど(🕓)風俗(🧖)が悪かった。ところが(♒)その村の一(🛄)少(shǎo )年が先(xiān )師に入(📶)(rù )門をお願いして許(xǔ )さ(❇)れたので(🕘)、門人たちは先師の真意を疑(🐶)った(✴)。すると、(🕤)先師(shī(🌓) )はいわれた(🍨)。――
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