日本《アメリカ 美人 エロ》2行目ライン
アメリカ 美人 エロあらすじ
地主(zhǔ )の家へ行つ(👳)た方は(❣)、家の(🌃)中(🌪)(zhōng )から野(🍃)良犬(🎖)で(🥜)も「(🈶)たゝき出(chū )さ(🥧)れる」やうに、上り(🎒)端に腰(yāo )も(💏)かけさせずに、そ(🔬)のまゝ「た(🥏)ゝき出」されて、戻つてきた。
「地主の野(yě )郎、下手(🙁)なごと(👿)した(⬇)ら(🌻)、袋たゝきだ。」さう、(🧞)大聲(shēng )で源吉に云つ(😑)た(👧)。そして、さういふ氣勢(🗿)が、云はず語(🔓)らず(👈)、皆の氣持を横(⭐)に、(👦)太く強(🍟)く一本(běn )に結び(🕎)つ(🥄)けてゐ(💎)た。若(💵)し、彼(🏩)(bǐ )等(🚽)の前に何か邪(xié )魔ものが出たとしたら、(📟)それがどんな(😾)ものであらうと、(🖱)騎(😒)(qí )兵の一隊(duì )が敵陣(zhèn )の眞只(🌈)中(zhōng )に飛び込んで、(🔜)馬の蹄で縱(🤧)横に蹴(🥝)ちらすやうに、一(yī )氣(qì )に(🐼)やつつけたかも知(Ⓜ)れない。――それは、誇(kuā )張(♑)(zhāng )なくさうだつた(😿)。
まづ、(🧤)そ(✊)して、根(gē(🍃)n )本的なことが決めら(🔷)れた。それから(🏯)それをど(🚕)う(🈳)い(📅)ふ風にし(🚟)てやるか(🔙)、と(🥦)いふこ(🕥)とが(📨)問題(tí )になつた。それは、二(🚞)(èr )、三(🎟)日に、地(dì )主の差(❇)配(pèi )が(🕊)例(lì )年(nián )の通り※(「廴＋囘」(⏳)、第(🤣)4水準2-12-11)つて(📦)くるこ(🦋)と(🥨)になつ(⭕)てゐ(🍃)るので、そ(🤮)れに、事情を説(shuì )明し、す(👪)ぐ地主(zhǔ )に交渉を始めることになつた。この時、(🚺)その色(sè )々な交(jiāo )渉の間小作(🥎)(zuò )の米をど(🦋)うするのか(🍘)、(🚹)と云ひ出す(🌷)の(👤)が(➕)あつた。それ(⛵)が又相(📳)當(📗)大(dà )きなことなの(🌾)で(🗞)、中々意見が(🌯)一致しなか(⚓)つた。又(🎪)百姓には、それを最後(📱)迄の見通しを(🎊)つけた上で、(🛏)確實な――手(shǒu )落ちの(🤣)な(🈴)い成(🍬)算(suà(🖋)n )でや(🍓)つて(🤶)行(⚪)(háng )けること(🤸)が(🏦)出(chū )來なかつた(👚)。この所(👄)、先生の意見(🏸)(jiàn )を(👿)きい(🚽)た(🎯)。校長先生は、(🙄)まづ、町(💌)にゐる商(shāng )賣人に自分達所有の畑(🐃)物(🌅)を(➖)全部(bù )賣つ(🌂)てしまひ、そ(🔔)の(📑)背水の陣(zhèn )で、地(💰)主に當るこ(🏳)とにしたらいゝ、とい(📆)ふことを云(yún )つ(😭)た。それには(🐭)二(èr )つの條(🚶)件(💏)を(🍒)つ(🥎)け(🌠)た。第一は最初の地(🦐)主へ(🚞)の交(☝)渉(🔱)が不調に終(🍂)つ(🌍)たら、(😌)第二(👢)は(🆖)地主がその結果(🐲)、作(zuò )物を無(🤵)理に押へる(😇)と(🐃)いふ(🏏)やうな樣(yàng )子(🎋)(zǐ )が分つた(🌏)ら、といふの(🏅)がそれ(😚)だ(😬)つた(🦅)。一(✍)軒々(🍶)々持(🌒)つてゐたのではすぐ押へら(🚫)れるし、又そのために、結束(🐙)が破(👧)れる(🐳)おそれもあつ(🏚)た。先生はか(⏺)うい(🕰)ふ點を防ぐためにも(🔖)こ(🔰)の方(fāng )法(fǎ )は重(chóng )大であると云つた。かういふ事は百姓(💯)にはかな(✏)り思(🚪)ひきつ(🥔)たことだつた(💽)けれども、それ(🚰)が當り(🥙)前(qián )のことのやう(🌉)に思はれる程皆せツぱつまつてゐた。
「この意(yì )見(🔐)に反(fǎn )對(duì )の人は手をあげて下(xià(🔚) )さ(🚯)い。」(🥟)
源(yuá(🥠)n )吉(jí(🚈) )は上り(🎣)端に腰を下すと、(🀄)や(🛒)けにゴシ／(🚑)＼頭をかい(♋)た(👨)。
源(yuá(🧓)n )吉達は、もう雪(🍉)も固(gù )まつた(💁)ので(📎)、(🎢)山(shā(🐷)n )へ入る(🛶)時(shí )期だ(🔑)つたけれども、こ(🥖)の方が片付(📚)(fù )くま(🔥)で行(💚)けなか(🦁)つた。それに今では(💡)皆、そんな處(chù )でない、と思ふ(🌿)ほ(🖼)ど、興(xì(😓)ng )奮してゐた。石山の家に寄り合つて、(🚮)色々の話(👮)(huà )をき(⛓)いたりし(🙅)てゐるうちに(🤹)、(💌)殊(shū )に若い百姓などは、「地主つて不埓だ！」さういふ理窟(kū )の根(🤭)據(jù )が分(🌊)つてくるのが出てき(🕤)た(🤓)。始め「(🧞)さうかなア(📙)」(🍕)と思つて、フラ／＼した氣(🥢)(qì(🚗) )持(👬)の(🏫)も(📭)のが、「(🕚)野郎奴」などと云(🔔)つてきた。澤山集(jí )るこ(🌦)とがあ(🚧)ると、校長(zhǎ(🏩)ng )先(🈹)生は(🙉)、手(🦎)振(🔩)りや、身振りま(👄)でして、「佐倉(⬇)宗(🚑)五(wǔ )郎」や「磔(zhé )茂左衞(🛬)門(mé(🧡)n )」など(🍈)の義民傳を話し(🛒)てきか(🔅)せ(🐅)た。それが、(😝)處が、理窟(🏴)なしに百姓の(🗃)頑固(🛍)な岩ツころのやうな胸(xiōng )のす(🏴)き間(🗽)々々から(🖍)、にじみ入(rù(👹) )つ(🍬)て行つた。それから、笑談のやう(💴)に、「北海(hǎ(🍇)i )道の宗(✒)五郎」(💼)とい(🧚)ふ(🕓)奴が、何處かから一人位は出たつて惡く(🥗)ないだ(🆗)らうさ(🤺)、(🥉)と(🍥)云(🈚)つた(🛫)。すると、朴(pǔ )訥(🤤)な百姓(xìng )は、眞面目に、考へこんだ。
「(💫)何(🔠)處(⌚)さ行え(🦗)つてる？」
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