「(🥄)覺(💔)えてゐ(🐂)やがれツ!」(💠)向き直(🦖)つて、(🔚)タンカを切(🙃)つた。
そして、(👛)「この事(🐼)(shì(🐆) )に對(🔨)し(🥠)て意(➰)見のある(📑)方は、手を(🦓)あ(🍶)げて自(zì )分に云つて貰(shì )ひたい(🍷)。」と云つた。
(✨)――駄目(mù )だ(🔩)、駄(duò(🏤) )目だ、駄目(mù )かも知(zhī )れ(🤞)ない、(🔚)源(yuán )吉はさう(🕰)考へた(🐮)。然(⛔)し、(🤰)えツ、口惜(🏿)し(🕰)い、「覺(jiào )えてろ!」源(🙁)吉(😅)は(🛵)齒(🍯)(chǐ )をギ(🐓)リ/\(🐹)かんだ(🍧)。彼は何か(🍆)に醉拂つた(🏰)やうに、夢中になつてゐた。
(🤐)由は、そ(🈳)れから(⛳)四圍をキヨロ/\見(jiàn )ながら、身體を何囘(huí )もゆ(⤴)すつた。由の身(🔳)體(tǐ )には虱が湧い(🎶)て(📚)ゐ(🔓)た。
源(🗻)吉達は(🚟)、も(🉐)う雪も固まつた(🗡)の(👖)で、山(shān )へ入る時(🧔)期だつたけれ(⤴)ど(🥐)も(👜)、(😽)こ(🏁)の(🚔)方(😏)(fāng )が片付(🕯)くまで行けなかつた。それに(🤮)今で(🐊)は皆、そんな處(chù )で(🧟)ない(🤩)、と思ふほど、(💽)興奮してゐ(🚬)た。石山の(🛍)家に(🔈)寄り合(🗼)(hé(📈) )つて、色(💦)々の(✳)話(🌁)をき(🙋)いたりし(😁)てゐる(💟)うちに、殊(shū )に若い百(🦀)姓など(😑)は、(🍝)「地(dì )主つて不埓(liě )だ!」さういふ理窟(kū )の根據(jù )が分つてく(🕛)るのが(😗)出(😉)てき(🏅)た。始(shǐ )め「さ(🐔)うかなア(🐒)」と思つて、フラ/(🐐)\した(🌒)氣持のもの(🖕)が、「野(🚦)郎奴(nú(📡) )」(♿)などと(📂)云(🌜)つて(🤜)きた。澤(zé )山集ることがあると、校長(🤼)先生は、(🐆)手(shǒu )振(zhèn )り(🥂)や、身(shē(👓)n )振りまでして(🦀)、「佐倉宗(🚮)五(wǔ )郎」や「磔茂(🚥)(mào )左衞門(📸)(mén )」な(🐞)ど(⚾)の義民傳を話(huà )してきかせた(💚)。そ(💦)れが(🐣)、處が、理窟なしに百(bǎi )姓の頑固な岩ツころのやうな胸のす(🚡)き間々々(💳)から、にじみ入(🍃)つて行つた。それから、笑談(🙉)(tán )の(🕥)やうに(🐵)、「北(🍊)海(🎊)道の宗五郎」とい(🚜)ふ奴(nú )が、何處(🔗)かから一人位(wèi )は出た(📘)つ(🐷)て(🈴)惡くないだらうさ(🦌)、と云つた。する(🚫)と(🌭)、朴訥な百姓は、眞面(✨)目(🌲)に、(👬)考へこん(🏗)だ。
話(huà )がかうしてゐるうちに纏つて(🛫)行つ(⏩)た。源(yuán )吉(jí(🚃) )は誰(🐣)(shuí )からとなく、校長(zhǎ(🎯)ng )先(🐺)生(shē(💮)ng )が裏に(🏞)※(「廴(🛩)+囘(huí(🌍) )」、第4水(shuǐ )準2-12-11)つて(👗)ゐる、(🥃)とい(✍)ふ事(shì(📉) )をきいた。所(🚑)が(🏪)、同じ村(cūn )のある百姓が、地主のために、立退きをせま(📠)られてゐるといふことが出來上(shàng )つてか(🦁)ら、(🍖)急にさう(🗡)いふことが積極的に(🌧)なつた。
そ(🕦)し(🤯)て、「陳述書(👖)」(💧)を五分も十分もかゝつ(🚖)て讀んでしまふ(🧚)と、「馬(mǎ(🥒) )鹿野郎。一(yī )昨日をとゝひ來い(🕷)!」と、ど(🍮)なつて、それ(🎑)を石山の膝に投(🔓)(tó(🌘)u )げか(🐢)へしてよこし(💒)た。
(♓)源(✈)吉の前(qián )の房(fáng )公(🛂)が、振りかへつて云(yún )つた(😤)。
柱時計が(⬅)四つ、ゆるく、打(🈂)(dǎ )つた。母親は、び(🍘)つ(📯)く(🙇)りして、今度は(🖌)本當に眼(🛂)(yǎn )をさました。そして、くるつと圓(💍)くなつて寢てゐ(🌈)る由を(💑)ゆり起し(🏾)た。由(yóu )は眼(👃)をさます(♏)と、不機嫌に、ねじけ始めた。
「嘘だらう。」と云(🤰)(yú(🏷)n )つた。
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