日本《オナニー スポンジ》2行目ライン



オナニー スポンジあらすじ

「(🥠)私は、君(jun1 )子というものは仲間ぼめは(🌼)し(🏸)ないも(🐀)のだと聞(wé(📒)n )い(🎭)ていますが、や(🕣)はり君(💷)子にもそれがありま(😟)しょうか。と申しますの(🈁)は、昭公は呉(♊)(wú )ごか(🐦)ら妃き(🤛)さきを(🔋)迎えられ(🐱)、(🥫)その方が(🔛)ご(🎹)自(🏝)分(fè(🌰)n )と同性(🎧)なた(🍪)め(🍧)に、ごまかして呉孟子(🖼)ごもうしと(😣)呼(✅)んでおら(🖤)れるのです。も(🔓)し(🏃)それ(🕙)でも昭公が礼を知(zhī(🅿) )った方(fāng )だと(👼)いえますな(🍠)ら(🤟)、世の中に誰(shuí )か礼を知らないもの(🌈)が(🎺)あ(👡)りまし(💪)ょう。」(💂)

○ 射(shè )・御(🍺)(yù )=(✌)=禮・楽・射(📑)(shè )・御・書・数の六(liù )芸のうち射(弓(🍌)の(👬)技術)と御(車馬を御する技術)と(🎺)は(🚩)比(🕰)較的(de )容易で下等(💞)な技術とされ(😟)ており、とりわけ御がそう(💔)である。孔子(🐴)は戯(hū )れに本(běn )章(zhāng )のよ(😻)うなこ(🔚)とをいいながら(⏪)、(😺)暗(🚚)(àn )に自(💣)分(💱)(fèn )の本領は一(🐛)芸一(yī(🌑) )能に秀でるこ(💗)とにある(🧒)のでは(🕜)ない(⬜)、村人たち(🎱)の自(🚴)分(🤛)に対(🗜)(duì )する批(🦐)評(píng )は(🈲)的をはずれている、(🗳)という(🏎)意味(wèi )を門人(🅱)たちに(⤵)告(🍴)げ、その戒(jiè )めとしたもの(🚫)であろう。

花(🍬)咲(🦄)きゃ招く、(💁)

一九(😴)((🛄)二〇三)

「よろしいと思います(💦)。誄るいに、汝(rǔ )の(😚)幸いを天地の神々に祷(dǎo )る、という言葉が(❕)ございま(😑)すから。」

一二(一九六)(😿)

○ (🤤)これは孔(kǒng )子晩年の(📥)言葉に(📲)ちがいない。そ(😯)れが単なる無常観か(🐃)、過去(qù(📻) )を顧(🏀)(gù )みての歎声か、(🌙)或は、た(🏇)ゆみなき(🏊)人間(🌄)の(👤)努力を祈る声か(♉)そ(🕧)もそも(🌻)また、流転をとおして流(🕺)るる道の永遠(🚵)性を(🔮)讃美する言(yán )葉か、それは(🏔)人おのおの自らの心境によつて解する(👙)が(🦆)よかろう(🐺)。ただわれわ(🤓)れは、こうした言葉の裏(lǐ )付け(🍠)によ(🏌)つて、孔子(zǐ )の他の場合の(📻)極め(🐚)て(🍸)平凡らしく見(❕)える言(😌)葉が一(yī )層深(shēn )く(🖌)理解さ(🎺)れるであろうことを忘れてはならない。

八(一九(🧕)二(🎂)(èr ))

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Aと(🎿)、耳元(🚧)へ口をつけ(💑)て云った。幼い(✏)お(🔼)りのことで(🎷)あるからはっ(💆)きり(🤞)した印象(✨)は残って(👴)い(✅)な(📕)いが(🗃)、まだ山国は肌寒(📊)はださむい四(🚐)月(✏)の(🐉)中旬の、花ぐもり(🍸)のしたゆ(🛢)うがた、白々し(🏉)ろ(🚸)じろと遠く(🍏)ぼや(🍪)けた(🚨)空(⚫)の下を、川面かわづらに風の吹ふく道だけ細かいちりめん波(🛐)を立てて(⛎)、(🎲)幾(🌟)重いく(👀)え(🈶)にも(🔱)折り重なった遥はる(🎛)かな(🕸)山の峡かい(🍾)から吉野川(💙)が(🥫)流れ(📃)て来(🙄)る。その山と(🐳)山の(🗿)隙間すき(🙎)まに、小(💁)さな可愛い形の山が二つ(🆖)、ぽうっと夕靄ゆう(🎀)もや(🌄)にかすんで見えた。それが川(🧠)を挟さしはさんで向い合っていることまでは見分(🐄)けるべくもなかっ(🎟)たけれども(💛)、流れの両岸にあるの(🚪)だ(🧓)と云うこ(🔫)とを、私は芝居で(🌝)知っていた。歌舞伎か(💆)ぶきの(😅)舞台で(🥕)は大判事清澄の息子久我之助こ(🐱)がのす(🏪)けと、その(😑)許嫁い(🥌)いなず(⛅)けの雛鳥ひなどりとか(🏺)云った乙女おとめと(🏝)が(👒)、一(🎧)方は(💁)背山に、一方は妹山に、谷に臨のぞ(📁)んだ高楼たかど(👯)のを構(🏙)えて住ん(🏠)でいる。あの場(🗻)面は(🖇)妹背山(🍊)の劇の中でも童話的の色彩のゆたかな(👵)ところだか(🌑)ら、少年の(🤐)心に強く沁(🏩)しみ込こん(🙂)でいたのであろう、(👘)そ(🌏)の(🤚)お(📺)り母(🐫)の言葉(🤢)を聞くと、「ああ、あれがその妹(🍩)背山か」(✖)と思(🖲)い、今(🍴)でもあのほとりへ(🕣)行け(📻)ば久我之助や(🎽)あ(🐪)の乙女(🚯)に(🥏)遇あえるような、(🚺)子供(💱)らしい空想くうそうに耽ふけっ(📯)たものだ(⚾)が、(🥋)以(🍸)来(🌐)、私はこの橋の上(🛃)の(🍫)景色(🎰)を忘れ(👼)ずに(🏙)いて、ふと(🕠)した時になつかしく想おもい出す(📡)のである(❤)。それで二十一か二(🚕)の歳の春、二(😱)度目に吉(🀄)野へ(🤨)来た時にも、(🥤)再びこの橋の欄干に靠もたれ、亡(🏯)なくなった母を偲しのび(😀)な(😬)がら(⛱)川上の方を見入ったことがあった(🎡)。川はち(🚼)ょう(🎵)どこ(🛠)の(🕶)吉(🍻)野山(📬)の麓(➿)あた(🌳)りから(🚴)やや(🐊)打ち展ひらけた(🧗)平野(🏃)に注そそぐので、水勢の激はげしい渓流の趣おもむ(🤟)きが、「山(🕴)なき(🉑)国(🛠)を流れ(😢)け(🍵)り」(🚹)と云うのんびりとした姿(🦒)に(🦗)変りか(⏮)けている。そして(🐴)上流の左の岸(🧔)に(💁)上市かみい(👳)ちの(🔑)町が(🦏)、うしろに山を背負(😘)い、前に水を控ひかえ(🏮)たひとすじみちの(🖍)街道かいどう(⏸)に、屋根の低い、(➕)まだらに白(🍏)壁しらかべの点綴てんてつする素朴(🐔)そぼくな田(💘)舎家いなか(♊)やの(💦)集団を成(🖋)し(🔽)ているの(✨)が(🛸)見える。
Aこの堪え(🔜)難(➿)い(🌞)侮辱に対して(🥛)、私は(💚)当然、(🌃)血相を変え(❣)てこう怒鳴りつけるところ(🕑)でした。いや、たし(👔)かにほんの(🏋)一瞬間、私はさッと顔(🙀)色を変えました(🐐)。
A「(😂)出て行け!」
Aこんな事に頭(🏕)を費すのは馬(❤)鹿げた(🍣)話で(🚟)はあるけ(🐡)れども、私はそこで(😾)咄嗟(📦)の(💔)間にいろ/\(🥫)な事(📚)を考へさせられ(🌒)た。「(🌶)今私(🎓)が(🍺)置かれて居る(🥫)やうな場(🐵)合に於(🚖)いて、真の犯人と然らざる(🐠)者(💹)とは、各※(二の字点、1-2-22)の心理作用に果してどれだけ(🚡)の相違があるだ(🥗)らう。」かう(🌓)考へて(📔)来ると、今の(🏇)私は真の犯人(🍧)が味ふ(🛒)と同じ煩(👤)悶、同じ孤独を味つて(⏪)居る(😒)やうで(♿)ある。つい先さっきまで私はた(🍩)しかに此の三人の(🥤)友人であつた、天下の学(🍪)生(🌿)達に羨(❎)ましが(😀)られる「(🙏)一(🕢)高」の(🙆)秀才の一人であつ(🔵)た。しかし今(😨)で(🚥)は、少(🕶)くとも私自(🎒)身の気持に於いて(🍛)は既に三人の仲間では(🥤)ない。ほんの詰らな(🗑)い事で(✡)はあるが、私は彼等(🈂)に打ち(💍)明けることの出来ない(🗼)気苦労(🔴)を(🐆)持つて居る。自(😈)分と対(⛔)等であ(🏕)るべき(🦎)筈の(🧠)平田に対して、彼の一顰一笑に対し(🖕)て気(🚤)が(🤧)ねして居る。

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