日本《ビキニ セックス》2行目ライン
ビキニ セックスあらすじ
(🧘)俊亮は(🥐)病人の顔を(🕒)覗(sì )きこんだ。
病人は疲れてすぐ眠った。傾きかけ(🗼)た日が(🖍)障(zhà(🗣)ng )子を照らして、室内はい(🦃)や(😆)に明るかった。病人が眠(🈶)っ(🍺)たのを見(🚫)(jiàn )ると(🚬)、みんなはぞろぞろ(📩)と部屋を出て、(🐰)あとに(🚯)は俊亮(liàng )とお祖(🔖)母(mǔ )さんと次郎と(⛸)だけが残(🗡)っ(⚪)た(🧥)。
次郎は、これま(🔫)で自分にも経(🚑)験のある遊び(🕝)では(🖥)あったが、首だけになった蝗(huáng )が、(🍜)いくつもいく(🤵)つも、二(🚦)人の(🛷)着物の(🆙)襟にくっ(🕗)つい(🦌)ているのを見(🐗)ると、あまりいい気持は(🖥)しなかっ(🥠)た。生物(⏸)い(📴)き(💿)も(🐵)のの命を取(❌)ることが(🦂)、このごろ(💁)の彼の気持(✋)に、(📲)何となくぴっ(👸)たり(🚈)しなくなっ(♌)ていたので(👅)ある。
(👆)彼(👑)は、し(👑)かし立ちどまっ(📲)て、(🏸)しばらく二(èr )人の(🚛)様子を眺(tià(🎐)o )め(㊙)ていた。
しばら(🏋)くすると、(🗾)久(🤪)しく(🤹)思(🐙)い出さなかったお(😵)浜たちの顔(yá )が(🐈)、つぎ(👂)つぎに浮かんで来る。不思(sī )議なことには(🌈)、(🦏)お(🙇)浜や、弥作爺(yé(🎻) )さ(📎)んや、お鶴(📉)の顔よりも、眉の太い勘作や、やぶ(🔐)にらみのお兼(🐐)(jiān )などの(🧑)きらいな顔(💾)(yá )の方(🛎)が、は(😳)っき(🎚)り思(sī )い出され(📏)る(🚒)。それでも彼(😮)は、遠(🈳)い以(🚼)前の(🗼)校番室の夜の団(😥)欒(luán )だんらんを回想して、いくぶん心が落(luò )着い(👸)て来た。
(🤱)彼は、(🚬)しかし(🦗)立ちどまっ(📻)て(🏪)、しばらく二人(rén )の様子を眺(♋)めていた。
と、(❌)由(🛴)夫はます(🌁)ます落ちつ(🥕)いている。
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《ビキニ セックス》よくある質問
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A誰(🔀)し(🏊)も(🌻)離別は悲しいものに(📤)きま(🎟)っ(🏼)て(🧤)いる。それは相(💿)手が何(😎)者(🥣)であろ(⚡)うとも、(🕯)離別と云う(😕)こ(🕜)と自身のうちに(💂)悲しみ(🏐)があ(🔭)る(🍾)のである(🆔)。別れ(🏉)るのに都合(✂)の(🤢)いい(🎳)時を(🏅)、手をこまぬ(🤱)いて待っ(🐛)て(🏎)いた(💛)とて(👞)そん(⏬)な(🦍)時が(🍁)来(🤼)るものでないと云う高夏の(👕)言葉は、その通りに違(🧥)いあるまい。さすがに(➿)高(🍴)夏(🚔)は(🐜)嘗かつて彼(🚧)自身が(💿)前(🚪)の妻を離別した時(🌉)は、要のよう(🔶)に(🈲)ぐずぐず(😟)しては(🕯)いなか(🔰)った。別れる(🀄)こと(😵)に決心す(⏬)ると、或る朝彼(🏛)は妻を一と(👌)間(🐓)のうちへ呼んで(♏)、晩までかかって事細か(🔗)に理由を述べた(🎳)。そうして離縁を云い渡して置い(👈)てから、最(🤪)後(🔜)の別(🐚)れ(🥐)を惜しむた(🎩)めにその晩(🌰)じゅう(📝)妻と相抱いて泣いた。「女房も(🍃)泣いたし、僕(🙄)も(🔬)おいおい声を放(⏮)って泣いたよ(😩)」と、彼はそのあとで要に(🍶)語った。今(🏠)度の事(🌮)件で要が彼をた(💽)より(🦈)にするのは(🔈)、(🍪)一つには彼にそう(🕢)云う(🏹)経(😦)験があり(🔍)、その時の彼のやり方(📁)を傍そばで見ていて(⏬)羨うらや(🚆)ましく(🦗)思った(🕷)からではあ(🗜)る(🕡)が、―(🕠)――成る程、高夏の(👴)ように悲劇に直(✡)面することが出(📥)来、泣(🛸)きた(🐳)い時には思うさま泣ける性質だったら、定(🐋)めし後がさっぱりするだろう、あれでなければ離(📢)別は出来ないとつくづく(✊)思っ(💑)た(🥀)からではあるが、しかし要にその真似まね(🤤)はやれな(🕠)い(🌨)のである。東京(🆗)人の(🌦)見(🗾)えや外聞を気にする(🌒)癖(🙂)がそう云うとこ(🔛)ろへまで附いて廻(📘)って、義太夫語(🧞)りの態度を醜(💁)い(🕥)と感(🐃)ずる(🚓)彼は(🏡)、顔をゆが(🔉)め(🛄)て泣きわめ(🐡)く世(🏟)話場(🚡)の中へ自分を(📻)置くこ(📢)とに同じ醜さを感(🍻)ず(😍)る(😏)のである。彼は何(🧝)処までも涙(💶)で顔をよごさずに、きれいに(🐟)事(🆓)を運びたかった(💏)。妻の心緒しんしょと自分の心(🐊)緒とが一つの脳髄の作用(🆒)のように理解し合って別れ(🤪)たかっ(🌰)た。そ(🛂)れ(🐸)が(🔨)必ずしも不可(🏋)能な(🚣)ことでなく思えるの(🏸)は、彼の場合は高夏の(🕷)場合と違うからで(🗾)ある(🍟)。彼は去って行(⏰)く(👨)妻に対して(🖇)何の悪い感情も(🔛)持たな(📙)い。二人は(💔)互に性的(🌆)には愛し合う(📆)ことが(🎌)出来ないけれども、その(🐵)他の点で(🤐)は、趣(🌎)味(🚝)も(🏌)、思想も、合(💆)わない(🏒)ところはないのである。夫に(🍒)は妻が「女」(😦)でなく、妻には(✈)夫が(❔)「男」で(🚙)な(🚠)いと云う関係(🍼)、――(🚥)―夫婦でないも(💧)のが(🛁)夫婦になっていると(👠)云う意識が(☝)気づ(🐠)まりな思(💪)いをさせるのであって、もし二人が(💷)友達であったら却(⏺)って仲よく行っ(🤲)た(🗞)かも知れない。それゆえ要(🚹)は去ってからでも附(🛎)き合いをしないと云うの(🌽)で(🎗)は(🚷)ない。相当(🌘)の年(😼)所(🌋)をさえ経たなら、過去(💾)の記憶に煩わず(💡)らいされ(👒)るところなく、阿曽の(❗)妻とし(🔶)て、弘(🥌)の(😎)母なる人として(🛬)、ずいぶん心やすく(🍋)往復されそ(🌵)うにも感ずるのである。尤もその時になっ(🐥)てみ(💤)ると阿曽(🤤)の手前や世間(🕵)の眼もあってそ(🐗)うは(👺)出来にく(🧦)いにしてからが、少くとも二(🚌)人が(😘)そういう見透しを持って別れられたら、「別れる」と云う悲しみ(🎨)をどんなに軽くす(👿)るか知れない。「(🍤)弘が重い(🈁)病気にでも(🥡)な(🚩)ったら、きっと知らし(🔊)て下(🗝)さるでしょ(🔗)う(⬆)ね。そんな時には見舞いに行っても(♟)いいことにして下さ(🏜)らないじゃ困るわ。阿曽(🚙)も承知(🌚)なんですから(😆)」と美(🔸)佐子(🎆)が云うのは、弘の父の病気の場合をも含めて(🏒)いるに(🎐)違いないし(🎅)、要(🔳)の方でも彼(👁)女の(🕹)身に就(🔯)いて望む(🕤)ところ(😓)は同じであった。夫婦とし(💺)ては不仕合わ(😴)せなお互(💘)であ(🌻)ったに(🚲)も(📍)せ(🎙)よ、とにもかくにも十年に余る(🌦)歳月(⬛)のあいだ(🐑)起(🤳)き(🕳)伏し(🍷)を共にし、(📙)子をまで(🙋)儲(🐙)も(⏯)うけた二(🌀)人ではないか(🌊)。そ(👳)れ(📦)が一旦(💠)別れたか(❄)ら(🐟)と云(💊)って、路(👄)傍の人を視みるよう(🤪)にしなければならないと(☔)は、―――お互の身(🥜)に万一(🔞)のことが(📛)あった場合に臨終(🚟)にさえ会ってならないとは、―――(🌧)そんな理由(🔁)は何処に(🎀)あろう。要も美佐子も、別れる時(📸)はそ(😇)の心持で(🗝)あり(🔼)た(🐹)かった。やが(🍬)てめいめいが新(🧒)しい配偶者を(🐚)持ち(🤳)、新しい子(🚳)を儲(🚅)けると(🎹)した(🌸)ら、(🍐)その心持がいつまでつづく(🌃)か分らないに(🍧)しても(🎱)、さしあ(🔪)た(✴)ってはそれ(🛌)が一番気(🔃)を楽にさせる方(❗)法だと思った。
A「沼倉！ お(🖍)前だろ(🚚)う先さっ(⏫)きか(🚊)ら(🚮)しゃべ(🈹)っ(💜)て居たのは？ え？ (🏘)お前だろう？」
A「ま(🍟)さか、」(🤩)と浦(📤)島もさすが(👬)に(🌒)少(🤞)し不(🎣)愉(🛠)快(😡)さう(🚟)な顔(🧛)になり、「(🍏)私はそ(🌒)れほど卑俗な男ではありません(🕘)。しか(🚽)し、私は(🍷)自分を孤独(🍼)な男だと思つてゐた事などありましたが、ここへ来て真に孤独なお方に(🏷)お目に(👱)かかり、私の(🕑)いままでの気取つた生活が(🏼)恥か(🚯)しくてならないので(🤼)す(🐊)。」
A「くず」と(🎳)云う地名は、吉野川の(🚿)沿岸附近(🐕)ふきんに二箇所かしょある。下流の方のは「葛」の字を充あて、上流の方のは「(🃏)国栖」の(🎈)字(📵)を(🔴)充てて(😉)、あの飛鳥浄(🧥)見原天皇(🗿)あすか(🔟)のきよみ(💖)はら(🌡)のすめら(🤨)みこと、(🕞)―――(🚝)天武てん(😳)む(📐)天皇に(👱)ゆかりのある謡曲ようきょくで有(🚭)名な(💆)のは後(🐡)者の方で(🍐)ある。しか(⬜)し葛も国(🈵)栖(➗)も吉野の名(🚀)物である葛粉くずこの生(🏑)産地と云う訳ではない。葛は知らないが、国栖(🏯)の方では、村(💔)人の多く(🚾)が紙を作って(😍)生活(🔶)している(🙌)。それ(🐹)も今(🍾)時いまどき(👏)に珍しい原始的な方法で、吉野川の水に(🍠)楮こうぞの繊(😱)維(🤶)せんいを晒(👙)さら(🦍)しては、手ずきの紙を(🎀)製するのであ(🍶)る。そ(🤸)してこ(💊)の村には「昆布(⏪)こんぶ」と云う変った姓せいが(😜)非常に多いのだそ(♌)うだ(㊙)が、津(🤠)村の親戚も(🔟)ま(🏮)た昆布姓を名のり(🔡)、(🏽)やはり製紙を業と(📬)して(🛁)いて(💣)、村では一番手広(🐺)くやっている家であった(📲)。津村(💡)が語ったとこ(🐉)ろでは、この(💛)昆布氏(✳)もか(🤳)なり(🍓)の旧家で、南朝(😝)の遺臣(🕙)の血統と多(🐫)少の縁(🐒)故があるは(🍍)ずであ(🍭)っ(💨)た。私は、「(👻)入(🐞)の波」(🤵)と書いて「シ(🕓)オノハ」と読むこと、(😊)「三(😩)の公(🎦)」は「サンノコ」(🈶)であ(🥒)ること(👕)などを(🚭)、この家へ尋たず(📜)ねて始(🏭)めて知(🥪)っ(🦕)た。な(⛸)お(🗡)昆布氏の報(😃)告によると、国栖から入の(⏯)波までは、五社峠の(⬆)峻嶮(🧠)し(🅾)ゅ(😺)ん(🏨)けんを越えて六里に余る道程であり、それから三(👟)の公(🙋)へは、峡谷の口も(🦉)とまで(⛲)が(💆)二里、一番奥の、(♎)昔(🌾)自(💪)天王がいら(🤙)し(🎾)ったと云う地点までは、(✳)四里(⛩)以上ある。もっともそ(🙀)れも、そう聞いてい(🗾)るだけ(🛢)で、国栖あたりから(🔕)でも(Ⓜ)そ(💩)んな上流(🛤)地方へ出かける人はめった(🥌)にない。ただ川を下っ(🔈)て来る筏師いかだしの話では、谷の(🥎)奥の八幡平(👔)はちまんだいらと云う凹地くぼ(🕍)ち(🎉)に(👭)炭(✌)焼きの部落が五六軒あ(💘)っ(🥐)て、それからまた五十丁行っ(⤵)たどんづ(🐳)まりの隠か(☝)く(👗)し平だいらと云(🎎)う(🐪)所に、(😾)た(🌳)しかに王(🐣)の御殿の跡と(🍹)云われるも(🌾)のが(🕤)あり、(🗝)神璽(🔻)を奉安(♒)ほう(🕗)あんしたと云う(🐣)岩窟もある。が(💪)、谷(🕒)の入り(🔆)口か(🚘)ら四里(🦎)の間(😗)と(🐼)云うものは(🔏)、全く路みち(🍘)らしい路のない恐お(🎹)そろしい(🧤)絶(🏵)壁(📕)ぜっぺきの連(🔦)続であるから(🆓)、大峰修行の山(⚾)伏やまぶしなどでも、容(⛴)易にそこ(🤺)までは(🍢)入(🦅)り込まない。普通(🖌)柏(🚋)木(🏿)辺かしわぎあたりの人は、(😓)入の波の川の(⤵)縁ふ(🌈)ちに湧わいている温泉へ浴ゆあみに行って、あそこから引き返(💊)して(🌳)来る。その実谷(🍣)の(👻)奥(⬅)を探さぐ(🏻)れば無数の温泉が渓流けい(〽)りゅ(Ⓜ)うの中に噴き(😵)出いで、明神みょうじん(👧)が滝たきを始(🔳)めとして幾いくすじと(🍄)なく飛瀑(💶)ひばくが懸か(🤩)かって(🥘)い(✌)るのであるが(😒)、そ(🚅)の絶景を知(😭)っている(❔)者は山男か炭(🔺)焼きば(🗨)かりであると云(🚍)う。
Aこんな考が(👫)浮(🥕)かん(🈸)だ(📢)のをきっかけに、彼はいつ迄(👩)も頭の中(🚆)で一つ事を(🏛)繰り返しながら(🆔)、同じ所を(🏥)ぐる／＼と歩き廻(🌱)って居(🖌)た。
Aと、(💂)物を押し戴い(🕗)た(🦌)だくように片手(⛳)をさし出して(🚗)小腰を屈(🎙)かがめ(🏋)た。
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