陽貨(♓)は、そう(🗽)云(🐮)(yún )っ(🔵)て、非(fēi )常に緊(jǐn )張(🈵)した顔(❤)をして、孔(🍥)子の(🏧)答(📨)をま(💳)った。
し(🔛)かし、た(🔻)だ一(yī )人(🚘)の門(mén )人でも見(👔)捨て(💔)るのは、決(♍)(jué(👑) )して彼の本(bě(💤)n )意(yì )ではなか(✉)った。そして(⛸)、考(🥗)(kǎo )えに考(🌳)えた末(🎼)、(🙄)彼は遂に一策(cè )を思いついた。それは(🍦)、仲弓にけ(🏳)ちをつけ(🚥)たがる門人(ré(🛍)n )たち(🍙)を(💀)五(🐒)六名(míng )つれて、郊外を(🎼)散(sàn )策すること(📰)であった(🛠)。
魯の(🆘)楽長(zhǎng )は(🔈)、式場(👨)から自分の控室に帰ると(🔙)、少し自暴やけ気味に、窮屈な式(🦖)服(fú )を脱ぎすてて、椅(🛁)(yǐ )子(zǐ(🧐) )によりかかっ(🛋)た。彼は、自分(🤚)の心を落ち(🤲)つけようとして(💠)、その芸術家らしい青白(bái )い頬(jiá )に、強いて(🐅)微(💅)笑を(🐨)浮かべて見(jiàn )たり、両足を卓つくえの上(➕)に投(tó(🤶)u )げ(🌫)出して(🎺)、わ(🤬)ざ(💠)とだらしない風を装(🍠)って見たりしたが(🙈)、そんなことでは、彼の気(🍛)(qì )持(chí(🤫) )はどうに(🧀)もならなか(💮)っ(⬇)た。
7 子曰く、君子は人(📞)(rén )の美(🍜)を(🎊)成し、人の惡を(🍷)成さず、小人(rén )は是(🏭)に反すと。((🍷)顔(yá )淵(yuā(🥜)n )篇(🐫))
楽(💑)長(👜)は(🎁)思わず立(lì )上(shàng )って(📗)、棒の(🖖)よ(🗡)うに固くなった(🔭)。孔子はつづけた。
「(🚴)それは、もう度々(🏷)の(👸)ことで(🤪)、私とし(👴)ても考(💌)えずには居れま(😷)せん。」
(🍩)孔(kǒng )子(zǐ )は、これには多(duō )少意見があった。しかし、それを述(🐯)べ(👔)ても、どうせ話を永びかすだけの效果しかな(🍃)いと思っ(🕙)たので、
その場はそれで済んだ。し(😭)かし仲(🏝)弓に対す(🥞)る蔭(🤘)口はやはり絶(jué(😂) )えなかった。いう(🦌)こと(📪)がなくなると、結局彼(🔨)の身分がどうの、父の素(sù )行(🧘)がどうのと(😭)い(🕞)う話になって行った。む(🔵)ろん、そん(🛋)な話は、(🐟)今(⚽)に始(👊)まったこと(😎)では(📶)なかっ(🌘)た(🔂)。実をいう(⚾)と、孔子が仲弓を特に称揚(🦅)し(🙊)出(🚅)したのも、その人物(wù(🧐) )が実際(🏾)優れ(🐘)て(🎷)いたからではあっ(🌪)たが、何とかして門(⛸)人(ré(😁)n )た(🌹)ち(👓)に彼の真(zhēn )価を知らせ、(👊)彼の(🤛)身分(🦑)や父(🛣)に関する噂を話題にさせないようにし(🕸)たいためであった。ところが、結(jié )果はかえ(🕛)って(😚)反(🌉)(fǎn )対(duì(🍬) )の(⛱)方(fāng )に向(xiàng )い(📇)て行っ(👝)た。孔子が彼を讃めれば讃(zàn )めるほ(💴)ど、彼の(🥏)身分(😕)の賎し(📫)いことや、彼(🍰)(bǐ )の父(🌱)の悪行(háng )が(🔨)門人(🎣)(rén )たちの蔭口(💅)(kǒu )の種(😲)になるのだ(🐾)った。
楽長(zhǎng )は、自(🤛)分(🌛)の見(🚮)る眼が(📍)悪(è )いとは(🎰)どうしても思えな(👄)か(😭)った。で(🛣)、(🍢)
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