次(🍙)(cì )は、四(🎎)十位の百姓(🐼)で、壇(tán )に上ると、(😊)いきなり(💵)手をふ(🏾)り※(「廴(🧥)+囘」、(🔭)第4水(😧)準2-12-11)はしながら、(🙏)醉つた(😵)眼(🦎)を皆の方(😃)へす(🔘)えて「俺達は……」とか「(🤔)そこで以(🌦)て(💵)、故に……(🦕)」(🕟)とか「そして須(😂)く(🔻)……」「し(🌹)なければならないんで(📏)あ(〽)ります。」そんな(🏣)ことばか(🌼)り(🐯)云つた。ぐでん/\に醉拂つてゐた。皆が笑(xiào )つた。誰か(🚭)ゞ、そんな奴は下ろせ、(🧥)とか、下り(📃)ろ(🦀)とか叫(jiào )んだ。そ(🐂)の百(🚞)姓(🛳)は(🕵)、臺の上で(💞)見得を切(qiē )つてみせると、身體(tǐ )をフ(🕔)ラつ(🍖)か(🎩)せながら壇を下りた。もと旅役者に入(🚄)(rù(😧) )つ(♊)てゐ(🐂)た(👍)ことがある男で、醉(🐢)拂ふと、昔(🏌)の型物(wù(♉) )の(🕝)眞似をするので、(🆙)皆(🐀)(jiē )んな(🙅)知つて(🗻)ゐた。
次(🧚)は、四(sì )十(🐺)位の百姓で、壇(tá(🚈)n )に上ると、いき(🐂)なり(📬)手をふり※(「廴(🐯)+囘」、(🎚)第4水(🥥)準2-12-11)は(⏲)しながら(😴)、醉つた眼を皆(🙋)の方(🔝)へすえ(🌙)て「俺達は(🖤)……」とか「そ(🕐)こで以(yǐ )て、故に……」と(⏮)か「(☕)そして須く……」「しなけ(📗)ればなら(💴)な(🏰)い(⏪)んで(🍖)あります(💓)。」そん(🔌)なこ(🎊)と(🕶)ばかり(🥟)云(🔺)つた。ぐでん(😴)/\(🍃)に醉拂つてゐ(🏋)た。皆(jiē )が笑つた。誰かゞ、そん(🐛)な奴は下ろせ、とか、下りろとか叫(😠)んだ。そ(👺)の百姓は、臺の上で(🐾)見得(💷)を切つ(🕋)てみせると、(➕)身(⚽)體(tǐ )をフラつか(💊)せながら壇を下(🍃)りた。もと旅(🔒)役(yì )者(❗)に入つ(🍞)て(🈚)ゐ(👉)たことがある男で、醉拂(🏃)ふと、昔(🚘)の型物(⌚)の眞(zhēn )似をする(⏲)の(⏬)で、皆んな知(zhī )つてゐた。
十(shí )二、(🤒)三臺もの馬(➕)橇(qiāo )が鈴を一せいに、雪の廣野に、(🦕)おつぴ(🦈)らに(📓)響(♈)かせ(🚩)な(👨)がら、前や後が時(shí )々呼(✉)びかは(💚)した(💃)り、物々(🈶)しく、精一杯に一(yī(🌻) )散に(🕧)走つて(🐸)ゐるうち(🗽)に、それが、(🍃)不思(sī )議に、こそくな百(bǎi )姓達の氣持を、グン/\殺バツ(🛬)な、誰(shuí )でも、な(📳)んでも(🏉)來い、と(🏬)いふ氣持に引(yǐn )きずつ(❕)て行つた(🖐)。四十をず(🦒)つ(🐽)と過ぎてゐる、普(pǔ(🤗) )段は(🤧)おと(🌝)な(🍞)しい房公さ(🐏)へが(😬)、
「覺え(🎽)てろ(♏)ツ!」
(🦐)停車場のあ(😥)る町では、(🎡)幹部の百姓達が(🧕)待つてゐるこ(😎)とに(🈴)なつてゐた。雪道(🚛)が(🧒)、細くなつて(😺)續いてゐ(👙)る行手に、防雪(💆)林の(🌶)一列(liè )がみえ、すぐそこ(✝)から電信(🐍)柱や電氣(🗞)柱が(🔷)鉛筆を何(📤)本も立てたやうに(🌴)みえ(🥫)、煙(👆)草の煙程の、ス(🐲)ト(🥐)ーヴの煙(yān )がシヨボ(😒)/\空に上つて(🤗)ゐ(🌿)るのが(🕦)見(🌇)える所迄(✌)來(🥀)た(🌤)。もうすぐだ(💞)つた(🍦)。
「分(fèn )つて(🤜)るべ(🏅)よ、地主(🖼)(zhǔ )から畑ばとつかへすのさ(🖨)!」(💗)――かう源吉が云つたの(❄)は、理窟でな(🎢)かつた。源吉はさう背後で云は(🐗)せ(👻)る父親(😅)の氣持(chí )も感じてゐたのだ(👠)! 源吉は歩きながら(🏠)、こ(⌚)んな事が分らない、そして又そこ迄(qì )行かうとしない百姓に、心から腹(🤔)(fù )を(😨)立(😝)て、「勝手にし(🔎)やがれ、俺(📃)ア俺アだ。」と思つ(⛓)てゐた(🌌)。
「それこ(🙀)そ本當にめ(🥀)しも喰(cān )へね(🤘)え(🛄)えんた(📂)事始(👾)まるべよ(🦏)。」(🌔)
「(👖)こ(💮)の野(yě )郎共、串だん(🛍)ごみたいに(🥩)、手前え等ばつきさして、警察(chá )に、渡して(✨)や(🍳)るから――今に、食はねえめに會(huì )ふな(🐢)! 役人ばつれて(🐆)行つて(💤)、お前達(dá )のものビタ/\片(pià(🦎)n )ツぱしから差(chà )押(yā(🤡) )へてやる(📕)か(🛠)ら。」
「あの腹の(🛐)子(zǐ )んしな(😭)。」と云つた。
(🅿)源吉(jí )達(dá )は、もう雪も固まつたので、山へ入る時期だつた(✡)けれど(🏔)も、こ(🤯)の方(fāng )が片付くまで行けな(🌻)かつ(🦆)た。それに今(jīn )では皆(🧀)、そんな處(👶)で(👾)ない、と思ふほど、興奮して(😤)ゐた。石山の家(jiā )に寄(jì(🗺) )り合つ(🚑)て、(🌋)色々の話(📆)を(👽)きいたり(♟)してゐるうちに、殊に若(ruò(👿) )い百(📸)(bǎi )姓などは(🚔)、「地主つて不埓だ!」さうい(🎼)ふ理(🏯)窟の根據(🦅)が(🈶)分つてくるのが出てきた(🌮)。始め「さうかなア」(⛪)と思つて、フラ/(🎂)\した氣持(🏴)のものが、「野郎奴(🤴)」などと云つ(⚫)てきた。澤山集ること(🤨)があ(📇)ると、校長(zhǎ(🥌)ng )先(xiān )生(shēng )は、手振りや、身振(zhèn )りまでして、「佐倉(cā(⛹)ng )宗(💣)五(wǔ )郎(🦒)」や「磔(😍)(zhé )茂左衞門」などの(🥉)義(📮)民傳を話してきか(♑)せた。それが(🚩)、(🌯)處(🔳)が、理窟なしに百姓の頑固な岩ツこ(👳)ろの(📠)やうな(👏)胸のすき間々々か(🌫)ら、にじみ入つて行(🚚)つ(🖤)た(🔜)。それか(♍)ら、笑(xiào )談のやう(🎺)に、「北海(🍎)道(💿)の宗(✋)五郎(lá(🎇)ng )」(👂)と(🎹)いふ奴(🐍)(nú )が、何處かか(🎒)ら一人位(wèi )は出たつて惡く(🚭)ない(🍄)だ(🐁)ら(🕵)うさ、(⛅)と云つた。する(👁)と、朴(🗿)訥(🔶)な百姓(🐺)は、眞(zhēn )面目に、考へこん(👵)だ(🚁)。
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