その場はそれで(🕡)済(🤤)ん(🥟)だ。しかし(💅)仲(zhòng )弓に対(duì )する蔭(🐾)口はやはり絶(❎)え(🍏)な(🚇)かった(🍯)。いう(🕴)ことがな(👹)く(♟)なる(😝)と、(💆)結(🔭)局(jú )彼の身分がど(🔫)うの、父(💘)の素行がどうのとい(🚚)う話(huà )に(🤛)なって行(🙁)(há(🈯)ng )った(🈚)。むろん、そ(🤺)んな話は(🦌)、今に始まっ(🚀)た(🍦)ことではなかった。実をいうと、孔(📐)(kǒng )子が(⛲)仲(zhòng )弓を(🏁)特に称揚(🚤)し(🚵)出(🌙)した(🛴)のも、(🎟)その人物が実際(jì )優(✨)れ(🧠)ていたからではあ(🤛)った(🦃)が、何(hé )とかして門(mé(🐚)n )人たち(🥘)に彼の真価を知(🌈)らせ、(🥀)彼の身分や父に関(wā(🍨)n )す(📢)る噂(zǔn )を話題にさせな(⏯)い(🈯)ようにしたい(🛴)た(🔫)めであっ(🔯)た(🚂)。と(✅)ころが、結果(💾)はかえっ(💃)て反(fǎn )対の(➰)方に向(🤚)(xiàng )いて行った。孔子が彼(✨)を讃めれば讃めるほど、彼の身(🤸)分の賎しいこ(🔩)とや、(🧔)彼(💨)(bǐ )の父(📂)の悪行が門人(rén )たちの蔭(yī(👍)n )口(kǒu )の種になるのだった。
2 仲(🔁)弓仁を問う。子曰(📡)く、門を出(chū )でては(🧛)大(👎)賓(🍶)に見(🤬)ゆるが(🌶)如くし、(🦐)民(🤮)(mín )を使うには大祭に承くるが如く(💜)せよ。己(🕘)の欲(yù )せざる所は人に施す(🌸)こと勿れ。邦に在りても怨(yuàn )なく、家に在(zài )りても怨なからんと。仲弓曰く(👊)、雍(🥣)不敏なりと雖も、請う斯の(⌛)語(yǔ )を事とせ(☕)んと((🦏)顔淵(🗄)篇)
(🤵)孔子はまた(🍌)答えをうなが(🎖)した。樊遅は、(🤬)少しいまいましいとは思ったが、とう(📏)とう兜をぬいでしまった。
――陽貨(🌐)篇――
「どうも恥か(🛒)しい次(cì )第ですが、思(🐁)い(🎗)当り(🔘)ま(🍘)せん。」
孔子は、陽(🤒)貨も言(yán )葉だ(📜)けでは、なかなか立派(pài )な(💌)こと(⬇)を云(yún )うものだ、別に逆らう必要(yà(🐿)o )もあ(🚭)るま(🍢)い、と思(sī )った。で即座に、
(孔子(🕌)の眼(yǎn )が、俺の音(💬)楽(lè )を左右(yò(🐆)u )す(🛏)るな(😧)ん(🔺)て、そん(📟)な馬(mǎ )鹿(lù )げた(🌰)こ(🐮)と(👀)があ(👲)るものか。)
「(💌)礼(lǐ )は簡に(🚴)失し(🚢)てもなら(🗼)ないが、(🚷)また過ぎ(🏓)ても(🚦)ならない。9過ぎたるはなお及ばざる(🥩)がごとしじゃ。人間には(💱)それぞれに分と(😹)いうものがあ(📿)るが(🏎)、その分を上下(xià )しないとこ(🆓)ろに、礼の正しい相がある。分(🥕)を越(Ⓜ)え(💽)て親(qī(💺)n )を祭るのは(👠)、親の靈をして非礼(♿)を享(xiǎng )うけしめ(🏽)ることにな(🦃)る(⏺)の(🦒)じゃ。のみならず、(💷)大丈夫の非礼(💭)はや(🕢)がて天下を紊(⛴)みだ(🛥)るもとになる。親の(🕋)靈をして天(tiān )下を紊るような非礼(lǐ )を享けしめて、何が孝行じ(🌦)ゃ。」
「大(dà )まか(🔌)も(🈲)、大(dà )まか(👨)ぶりだと思い(💒)ますが(🥀)…(🈴)…」
「たしかにそうか(🤣)な。」
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