先師は、温(wēn )かで、しかもきび(🦕)しい方(🕍)であ(📗)った。威(⛑)厳(👹)があって、(🔊)し(🍀)かもおそろ(🍏)しくない方(fā(💬)ng )であった。うやうやしく(😉)て、しかも安ら(👮)かな方であった。
「私(sī(🌆) )が(😮)何を知っていよう。何(👂)も知っては(🏞)いないのだ。だが、もし、(🍽)田舎の無知な人が私に物をたずねる(🐆)こと(🚒)があると(🍜)して、それ(🌵)が(🗳)本(🙆)気で誠(ché(🛌)ng )実で(🐳)さえあれば、私は、物(💴)事(shì )の両端をたたいて徹(🔐)底(👙)的に教(🌓)えてやりたいと思う(🎯)。」
先(xiān )師(shī )に絶(♿)無(🤕)(wú(⏬) )と(🌩)い(🛒)えるもの(🍖)が四つあった。それは、独(dú(🦑) )善、(🕧)執(🛣)(zhí )着(🏁)、固陋、利己(jǐ(🌷) )である。
○ 本(běn )章は「由ら(🛍)しむべし(🔄)、知(zhī )らしむべ(🤹)からず(😶)」という言葉で広く(🍬)流布され、秘密(🕐)専(zhuān )制政治の代表(biǎo )的表現(xià(🎎)n )であるか(🙎)の(🚯)如(rú )く解釈され(🌎)ているが、これは原文の(🤝)「可」「不可」(🗿)を「可能(🈯)」「不可能」の意味にとらないで、「命(🌽)令」「禁止」の意味(wèi )にとつたための誤りだと私(sī )は思(sī )う。第(♿)(dì )一(🔳)、孔子ほど教えて倦(💟)まな(🤰)かつた(⏫)人が(🏺)、民衆(🚝)の知的理解を自ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道理(👔)は(🦌)ない。むしろ、知(🧐)的(🖊)理解を求め(🦉)て(🌐)容易に(🛃)得られない(👦)現実を知り、(🤣)それを(👥)歎(🛠)(tà(🕊)n )きつつ、そ(♈)の体験に基い(💬)て(🎃)、いよいよ徳(dé )治(🍅)主(👇)(zhǔ )義(🥤)の(😏)信念を(📛)固め(⭐)た(🗣)言葉として受取るべきである。
「民衆というものは、範を示して(🤦)それに(➿)由(🧙)ら(🔶)せ(🚰)ることは出来るが、道理を示してそ(⏮)れを理解(jiě )させ(🚤)ることはむず(✅)か(🚡)しいものだ。」
「(🦁)大軍(🦂)の主(zhǔ )将(🤣)(jiāng )でも(♊)、(🍶)そ(🏰)れを(🐂)捕虜に出(🌊)来(🏻)ない(🎞)ことは(🤸)ない。し(🍡)か(👊)し、(🍒)一個の(🚕)平(🍰)凡(🤤)(fán )人(🎖)でも、そ(🈁)の人の(🔔)自由な意志を(😧)奪(🧐)うこと(🥫)は出来ない。」
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