子(🐇)路がこ(🤳)たえ(🐨)た(🕰)。――
○ 本章(zhāng )は一六(liù )九章(🚀)(zhāng )の(🔂)桓※(「魅」の「未」(🚴)に代え(🐔)て(🎙)「隹(👟)」(🚏)、第4水(👾)準2-93-32)の難にあつた場合の言葉と(👋)同(🚆)様(🌖)、孔(kǒng )子の(⏬)強い信念と気(qì )魄とをあ(⏪)らわした言葉(💉)で、論語の中で極(🕍)めて目立つた一章(🎉)である。
○(🍎) 巫(🐳)馬期==孔子(zǐ )の門(🍋)(mén )人。巫馬(🆎)は姓(xìng )、(😦)期は字、(🈹)名は施(😭)(shī(🎁) )((✅)し(🎣))。
先師(🍡)が顔淵(yuān )の(🕍)ことをこういわれた。――
「せっかく(💟)道(🦈)を求め(🎀)てやって来(lá(🐶)i )たのだから、喜んで迎(🈶)(yíng )えてやって、退(tuì )かな(🐍)いように(👶)してやりたいものだ(🌒)。お前(🥠)(qián )たちのよ(🏠)う(🗝)に、そうむごいこと(🌒)を(🚩)いう(🧝)もので(🛑)はな(🍰)い。いった(🈁)い、人(ré(📸)n )が(🎳)自分の身(shēn )を清くし(🌫)よう(🎀)と(🙋)思って一歩前進して来たら、その清(🐭)くしよう(📖)とする気持を汲(🔃)(jí )んでやればいいので(🕓)、過(📯)去(qù )のことをいつ(🔚)ま(🎅)でも気(qì(✨) )に(💲)する必要はないのだ。」
「人材(🌡)は得(✌)がたいという言(🎼)葉があるが、それ(🐥)は真(♿)実だ。唐(táng )とう・虞ぐの時(📁)(shí )代をのぞいて、それ以(😧)後(hòu )では、(🅰)周が最も人(rén )材(🤝)に富(🏍)(fù(💰) )んだ(🎈)時代(dà(📲)i )であるが、そ(🐉)れで(💢)も十人に過(🔧)ぎず、(🉑)しかもその十人の中(zhōng )一人は(💐)婦(🤷)人で、男(🐋)子の賢臣(🐮)(chén )は僅(jǐn )かに(🍅)九人(🏋)にす(😍)ぎ(🔡)なかっ(🌲)た。」
一七(二〇(🔗)一(💡))
こ(🎬)の問答の話を(🐽)きかれ(🕑)て、先(xiā(😉)n )師(shī )は(📸)いわれた(🍿)。――
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