○(🦒) 射・御(❄)==禮・楽・射・御・(🏅)書(🚠)・(💁)数の六芸のう(🎒)ち射(弓の技術)と御(車馬(🌤)を(⌛)御(🥜)する技術)(🌅)と(🚘)は比(bǐ(🤴) )較的容易で下等な技(😩)術とされて(🐉)お(📗)り、と(🥜)りわけ御(👥)がそうである。孔子は(🍏)戯れに本(🐁)章のようなことをいい(👨)ながら(♒)、(🎊)暗(àn )に自分の本領は一(yī(⌛) )芸一能(🐴)に秀でる(🌲)ことにあるのでは(♉)ない、村人たちの自(zì )分に対する(🚸)批(pī )評は(🏘)的をはずれて(🐬)いる、と(⏮)いう意味(wèi )を門人(ré(🚃)n )た(🚘)ちに(🌙)告(gào )げ、(⛲)そ(🐦)の戒めとしたも(🔔)のであろ(📞)う(🥀)。
「後輩(🍛)をばかにしてはならな(⭕)い。彼(bǐ )等(🕖)の将来(🍨)がわれわ(🦖)れの現在に(😮)及ばないと誰(shuí )がいい得(🆕)よう。だが、(🛺)四十歳(suì )にも五十(shí )歳にもなって注目をひく(🆓)に足(🍷)りないようでは(📈)、お(🥨)そるる(⛱)に足(zú )り(🤞)ない。」
一(💦)五(⬆)((🤨)二二〇)
○(🔎) これは孔(⏮)子(zǐ(➗) )晩(wǎn )年(nián )の言葉にちがい(🦇)ない。それが単なる無常観か、(🧝)過(guò(🔞) )去(🥚)を顧(gù )みての歎声(📥)か、或(✴)(huò )は、(📺)たゆみなき(🚴)人間の努(nǔ(😯) )力(lì(🗨) )を祈る声(🍖)かそ(🖇)もそも(🍂)また、流転(🛄)をと(🌃)おして流(liú )る(🤙)る(⏩)道の永遠性を讃美する言葉か(🏅)、それは人(🎿)おのお(🥅)の自(👢)らの心境(jìng )によつ(📐)て解(🚋)するがよかろう。ただ(🤒)われわ(📩)れは、こ(⛱)うした言葉(yè )の裏付(🔝)(fù )けによつて、孔子の(🗺)他の場(chǎng )合の極めて(🔢)平(🔃)凡(🏝)らしく見(➡)える言(yán )葉が一層(céng )深(🖍)(shēn )く理(🧠)解され(💚)る(🗂)であろ(🗾)うことを忘れ(🐡)てはならない。
「知者(🔄)に(🚝)は迷いが(🕴)ない。仁者(🕒)には憂いがない。勇(🔹)者にはお(🗺)それがない。」(🏰)
子(zǐ )路は、先(🎧)師(🆚)にそうい(📦)われたのがよほど嬉しかったと見えて、それ以来、たえ(📲)ず(🌩)この詩(shī )を口ず(💪)さんでいた。すると、先師(shī(🎠) )は(🏘)いわれた。――
○(🔉) (🤦)舜は堯(🚗)帝に位をゆずられた聖(❤)天(🔄)(tiān )子。禹(📑)は(🛃)舜帝に位をゆずられ、夏(🛫)朝の祖(🐉)となつた聖(💳)王。共に無(🏴)為(☔)(wé(🌺)i )に(📝)し(🔪)て化(huà(🏚) )するほどの有徳(👌)の人であ(🙌)つた。
○ こ(🗄)んな有名な(🅱)言葉は、「三軍も帥を奪(🍝)うべし、匹夫も志(zhì )を(🈶)奪(duó(🤹) )う(🥃)べからず」という文(🍇)語(🐣)体の直訳があれ(💭)ば充分(fèn )かも知(zhī )れない。
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