「(🐹)知者には迷いがない(🎴)。仁者(zhě )には(🥝)憂(🤕)い(🤠)がない。勇(yǒng )者にはおそれがな(😪)い(🚔)。」
○ この章(zhāng )は(🔞)、いい音(yīn )楽(lè )が今はき(👱)か(🎃)れないという孔子(zǐ )のなげきでも(🎍)あろうか。――(🍔)諸説は紛(fēn )々と(🚛)し(🎍)ている。
○ 以上(🆘)の三章(🧥)、偶(🥠)然(👆)か、(🚿)論(🚭)語の編(🛍)纂者に意あつて(🚲)か、孔子(🚟)の門人中(zhōng )最(👒)も目立つている顔渕と子(zǐ )路(lù )と子(🍩)(zǐ(🤾) )貢の(🍼)三(sā(😰)n )人をつぎつぎにとらえ来(lái )つて、(🛥)その(💎)面(🏅)目(🌌)を(🖊)躍(yuè(✍) )如たらしめている(🕯)。この三章を読むだけでも、すでに孔門の状況が(🤴)生き(💷)生(❓)き(😇)とうかがわ(🛏)れるで(💴)はないか。
○ 堯は支那の歴史で知られている最初(🖕)の聖天子(zǐ )。
「無(⏯)知で我流(liú )の(🚔)新説を立(lì )てる者もあるらし(🔶)い(📓)が、(🍯)私は絶対(duì )にそんなことは(🏜)し(🤗)な(💹)い(😳)。私(🐚)(sī )はなるべ(💆)く(📽)多(🎮)くの人(rén )の考えを(✳)聞いて取捨選択(✡)(zé )し(🌞)、なる(🥟)べく多(duō(🌄) )く実際を(🏖)見てそれを心にとめて(👋)おき、判(🚊)断の材(🛴)(cái )料(🏞)に(⚡)するようにつ(🛺)とめている。むろん、そ(🌑)れ(🌮)ではまだ(⛔)真知(zhī )とはいえない(🥝)だろう(📃)。しか(📃)し、それが真知(zhī )に(🔦)いたる途(tú )み(🐊)ちなのだ。」
先師(shī )が(🌂)川のほとりに立っていわれ(🌤)た(🌤)。――(🙀)
○(🛬) (🛰)詩経の内(nè(✍)i )容(ró(♌)ng )を大別(bié )すると、風(🌈)(fēng )・雅(yǎ )・(🐘)頌の三つにな(👶)る。風(👸)は民謠、雅は朝廷の歌(🕗)、頌は祭事の歌(📿)であ(➿)る(😘)。
一(✡)(二〇六(💰))
無き(✔)を恥じらい
○ 次(原文)==一般に「つぎ(🍳)」「(🎠)第二」の意味(🕊)に解(🍒)されているが、私(⤴)は「途次」などと(📎)い(💍)う場(💛)合(🍀)(hé )の「次」と同(🕔)(tóng )じく、(💕)目(mù )標に達する一(😳)歩手前の(👐)意(🚆)(yì )に(☝)解(🥇)(jiě )したい。
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