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A「(🧖)要にそんな責任を負(🖍)って貰(🏚)いた(🏉)く(📡)ないわ。やっぱり自分の生れつ(🌴)きにそう云うとこ(🚏)ろ(💂)があ(🔶)るんだと思うわ」

A　私は建築の(🦍)ことについ(♿)ては全(🌰)く門外漢(🧞)であるが、西(✌)洋の寺(📢)院のゴ(👶)シック(🛫)建築(🔓)と云う(🐔)も(😣)のは屋(🍒)根が高く／＼尖って、その先(👕)が天に冲せんと(🚒)し(🚇)ているとこ(🧒)ろに美観が存するのだと云う。こ(🐞)れに(🍳)反(👭)して、われ／＼の国の伽藍では建(🗑)物の上(🛅)に(🕷)まず大(🐻)きな甍(💙)を伏(🔮)せて(😺)、その庇ひさしが(🍃)作(👌)り出す(🌵)深い廣(🔳)い蔭の中へ(🚹)全体(🌏)の構(⏩)造を(😾)取り(📋)込んでし(📰)まう。寺院のみならず、宮殿でも(🎶)、庶民の住宅(🕣)で(🌰)も、外から見(🏆)て(🌌)最も(📄)眼立つも(🚎)のは、(📩)或る(🐧)場合には瓦葺き、或る(🤯)場(🥊)合に(💙)は茅(💻)葺きの大きな(🐋)屋根と、そ(🎷)の(🔺)庇(🗃)の下(🖌)にた(🤽)ゞ(🎦)よ(🔡)う濃い(🎏)闇(🦗)である。時とすると、(🚂)白昼(⤴)といえども(🦄)軒(🌞)から下に(👨)は洞(🏓)穴のような闇が(📉)繞っていて戸口も扉(💁)も壁も柱も殆ど見えな(📜)い(🏕)ことすらあ(😣)る(🕝)。これは知(🦒)恩院や本願寺のよう(🔲)な(🏚)宏壮な建築でも、草深(🔽)い田舎の百姓家でも同様であ(🎆)っ(🥪)て、昔の大概な建物が軒か(🐏)ら下と軒(😲)から上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で見たところでは(👻)、屋根(💀)の方が重く、(🕓)堆く、面(🧔)積が大(💝)きく感(➖)ぜられる(🎳)。左様にわれ／＼が住居を営むには、何よ(🐬)りも屋根と云う傘を拡げて大地に一(📢)廓(📂)の日(😙)かげを(🈲)落し(🔀)、(🏣)その薄暗い(👚)陰翳の中に家造りを(🏈)する。も(😿)ち(🤲)ろん(🗿)西洋の家(🧡)屋にも屋根が(🌈)ない訳ではないが、それは日光(🥜)を遮蔽(🌟)するよりも(🕟)雨露(🏏)をしのぐための方が主(🚅)であって、蔭(🙆)はなるべ(❓)く作らないよ(💓)うに(🤘)し(🛤)、少しでも多く内部(➖)を明りに曝す(💰)ようにしているこ(⌚)とは、外形を(❔)見(🏙)ても(🐵)頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽(🤵)子で(🎹)し(📀)かない。しかも鳥(🚷)打(🈶)帽子のように出来るだ(📙)け鍔(🍪)つばを小さく(🦋)し、日光の直(♓)射を近(🙅)々と軒端(👺)に受ける。けだし日本(😐)家の屋根の庇が長いのは(⛑)、気候風土や、建築材料や、(🥠)その他いろ／＼の関係があるの(🖖)であ(🐃)ろう。たとえ(🏝)ば(⭐)煉瓦(❣)やガラス(🗨)やセメ(📚)ントのようなも(🗞)のを(🔻)使(🈷)わないところから、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深くする必要があったであろ(🔉)う(🎛)し、日本人とて暗い部屋(➗)よりは明るい部屋を便利としたに違(🐺)いないが、是非(⏰)なくあゝな(🎮)ったので(🀄)もあろう。が、美と云うものは(🗣)常に生(🦐)活(✂)の実際から発達するもので、暗い(💄)部屋に住むことを餘儀なくされたわれ(🛸)／＼の先祖は、い(🤦)つしか陰翳のうちに美を発見し(🈯)、やがて(🏤)は美の目的に添うように陰翳を利用す(😝)る(🔱)に至った。事実、日本座敷の美(🛄)は全く陰翳の濃(🍶)淡に依って(🏊)生れてい(🕗)るので、(🕌)それ以外に何もない。西洋人が日本座(🤸)敷(🙄)を見(🛵)て(🕉)その簡(😜)素な(🗂)のに驚き(🧕)、た(🔇)ゞ灰色の壁が(🤰)あるばかりで何(🤣)の装飾もないと(📽)云(🌲)う風に感じる(🎐)のは、(🥕)彼(🏢)等と(💖)しては(🛂)い(📆)か(🔘)さ(👅)ま尤もであるけれど(🤧)も、それは(✨)陰翳の謎を解しない(👎)からである。われ／＼は、そ(🐊)れでな(🍈)くても(🙋)太陽(🐟)の光線の這入(❕)りにく(🔃)い座敷(🤧)の外(🥇)側へ、土(🥌)庇を出(🐊)した(🤙)り縁(😬)側を附けたり(🌖)して一層(🦕)日光を遠の(⛹)ける(🤐)。そ(🖥)し(➿)て(🐛)室(🚏)内(🔫)へは(💵)、(😸)庭からの(📣)反(🕣)射が(Ⓜ)障子を(🍹)透してほの明るく忍び込むようにする。われ／(🔜)＼の座敷の美の(🐥)要素は、こ(😭)の間接の鈍(🖕)い(⏭)光(🌹)線(📱)に外ならない。われ／(✏)＼は、こ(🚫)の力(🧢)のない、(🔔)わ(👍)びしい、果(🥒)敢はかな(🌲)い光(🕷)線が、しんみり落ち(🐏)着いて(📏)座敷の(〽)壁へ沁み込む(🍔)ように、わざ(🌺)と調(🤭)子の弱い色の砂壁を塗る。土(🎒)蔵とか、厨と(😗)か、廊下の(🕍)ようなところへ塗るには照(🥕)りをつけるが、座敷の(🤥)壁は殆(🏻)ど砂(🍷)壁で、めったに光ら(📵)せない。もし光らせたら、その乏(🐙)し(🖌)い(🏷)光線の、(♑)柔(🥖)かい弱い味(㊙)が消える。われ(🎦)等は何処ま(👒)でも、見る(🔐)からにおぼつか(🍸)なげ(🐚)な外光(📎)が、黄昏色(💿)の壁の面(🚄)に取り着(🎀)いて(🔺)辛くも餘(🤧)命を保(🌼)って(🤾)いる、あの繊細な明る(👕)さを楽しむ。我等に取ってはこの壁(🤪)の上の(🤛)明るさ或はほの(⏬)ぐらさが何物の装飾にも(👒)優るので(🧒)あ(🌆)り、しみ／(🍍)″(🛌)＼と見飽(🏆)きがし(📂)な(⬇)いのである。され(🕚)ばそ(🎇)れらの砂壁(🎌)が(🚅)その明るさを乱さないよ(🏉)う(💻)にとたゞ一と色の無地に(🍽)塗ってあ(📫)るのも(🉑)当(🔎)然であ(🐱)って、(💚)座敷毎(🐶)に少しずつ地色は(🌶)違(🌨)う(📺)けれ(👦)ども、何とその違い(👋)の微かであ(😜)ることよ。それは色(💹)の違い(🍸)と(🚁)云う(🎙)よりもほんの僅かな濃淡(🍀)の差(🔳)異(🐚)、見る人の(🐮)気分の相違と云う程(🗽)のもので(🍨)しかな(🌗)い。しかもその壁の色のほのかな違いに依って、また幾らかずつ(🅾)各※(🏠)(二の(🤪)字(🤞)点、(🥏)1-2-22)の部(😬)屋の陰翳が(🏄)異なった色(🏦)調を帯びる(🌭)のである。尤も我等の(🔘)座敷(🚕)に(🏕)も床の間と云(🕛)う(🙌)もの(🌚)があって、掛け(😡)軸を飾り花を活けるが、しかしそれら(⏩)の軸や花もそれ自体が(🐙)装飾の役(🐣)をしている(🎃)よ(😔)りも、(🌑)陰翳(🦋)に深みを添え(🥌)る方が主(♉)になっている(🌬)。われらは一(🎖)つの軸を掛けるにも、その軸(🤛)物とそ(🏿)の床の(🤣)間の壁との調和、即ち「床うつり」(🕢)を第一に貴ぶ。われらが掛け軸(🐇)の内容を成す書や(💲)絵(🗝)の巧拙と(🚋)同様の重要さ(🤗)を※(「ころも(😶)へん(🕠)＋表」(🎃)、(🌂)第4水準2-88-25)具ひょうぐ(⛄)に置(🌈)くのも、実にそ(♟)のため(📶)であって、床う(🎯)つ(💶)りが(🎽)悪かったら(📎)如何なる名書画も掛け軸としての価値がな(🗾)く(💌)なる。そ(🚒)れと(🥎)反対に一つの(😫)独立した作品としては大し(🛅)た傑作でもないような書画(🤚)が、茶(🐝)の間の床に掛けてみると、非常にその部屋との調和がよく、軸(♏)も(🥅)座敷も俄(👓)かに引き立(🚰)つ場合(🍈)が(🎞)ある。そし(🥤)てそう云う書画(🍼)、それ自身と(🐂)し(📉)ては格別のものでも(🍖)ない軸物の何処が調和するのかと云え(🚱)ば、それは(🖕)常に(🦍)そ(🐀)の地紙や、墨色や(🏨)、※(「こ(🌏)ろ(🐝)もへん(🐨)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが(🚓)持っている古色に(🥄)ある(🌍)の(🐽)だ。その古色がその床の間(🏻)や座敷の(👛)暗さと適宜な(🍌)釣り(🍭)合い(🎈)を保つのだ。わ(🏻)れ／＼はよく京(🧒)都や奈良の(👥)名刹を訪ね(👉)て、その寺の宝物と云(🥟)わ(💐)れる軸物(🚫)が、(🤔)奥(🎞)深い大書院の床の間に(🆖)か(👱)ゝってい(🤸)るの(🎻)を見せられるが、そう云う床の間(🚭)は(🌋)大概昼も薄暗いので、(🎋)図柄などは見分(💼)けら(🎊)れない(🛅)、た(🎢)ゞ案内(🖲)人(😙)の(😲)説明を(🐃)聞きながら消えかゝった墨色(🤢)の(🚴)あ(🈯)とを辿って(🎢)多分立派な絵なのであろうと想像(✖)す(🗃)る(🈂)ば(🕴)かりであ(💵)るが、(🔍)しかし(🗞)そのぼやけた古画と暗(😴)い床の間との取り合わせが如何にもしっくりし(🌘)ていて、図柄の不鮮明な(👺)どは聊かも問題で(🍃)ないばかりか、却ってこのくら(☕)い(📺)な不(🈷)鮮明さが(🌽)ちょう(📐)ど適して(⏮)いるよう(🐓)にさえ感じる。つまり(🎽)この場合、そ(🛒)の絵は覚束(👩)ない弱い光りを受け(📥)留(🏦)め(🕊)るた(🏔)めの一(🦃)つの(👡)奥床しい「面」(🐲)に過ぎ(🧖)ないの(🍰)であって、(😓)全く(🚽)砂壁(📌)と同じ作用をしかしていな(❔)いのであ(🔮)る。われ(♊)らが掛け軸を択ぶのに時代(📔)や「さび(👬)」を珍重する理由はここにある(⛑)ので、(🔂)新画は水墨(🏃)や淡彩のも(📪)のでも(👩)、よほど注(🤽)意(🍳)しない(📈)と(🍧)床の(🎾)間(⏹)の陰翳を打(📀)ち(🏼)壊すので(🔴)ある。

A要はひそかに老(🌆)人よりもお(🚚)久の(🃏)意(💞)見(🍍)を聞きたい気がした。

A「熱は(🌚)大(🍯)してない(💂)ねんな。―(🛀)――ま、(🌓)こじらす(🏜)と(😧)悪いよってに(🐨)臥てなさい。兎(💀)に角櫛田くし(⛅)ださんに診みに来きて(🦐)貰も(🌚)らおう」

A「僕にはどうなる(🔠)か全く分らない。分っているのは、別(⏳)れなけれ(✈)ばならない(🎷)理(🙍)由は余りに明かに(🔺)備わって(🌆)いる、(👗)こ(⛳)れまでで(🏾)さ(🔈)え(🥚)う(🚒)まく(🕛)行か(🥒)なかったもの(🎉)が、阿曽(➕)と(❓)の(🐀)関係が出来(😒)てしまった今とな(🕰)って(🎺)、―――それも僕から寧むしろすすめてそれを許し(🍮)た今となって(🏾)、―――夫婦でい(🌿)られ(🤮)る訳はないし、すでに夫婦で(🕔)はなくな(💆)っている、と云(🅰)う事実(📛)だ(🏅)。僕も美佐子(🆚)もこの事実(♟)を前に置いて、一(🐑)時の悲しみ(🚌)を忍ぶか永久の苦(🌈)痛に(🏹)堪(🛠)え(🎎)るか(🤴)、どっちとも決断が附かず(🏍)にいる、―――(🏆)決断は附いているんだが(🚙)、(👣)それを実行(🗃)す(📺)る勇(🌸)気がないの(✴)で迷っ(😅)ているん(🔺)だ」

A　と(🤒)ころで、私(💼)の最初の考えで(❤)は、この選集の巻数がいく(⏺)ら多くな(🎷)ってもか(🥧)ま(🧤)わぬ、なる(😝)べく、井伏さんの作品の全(😦)部(🗄)を収(🕥)録し(🐸)てみたい、そんな考えでいたのであるが(👟)、井(🛹)伏さん(🥒)はそれに頑固に反対なさって(🖍)、巻数が(🌗)、どんなに少(📽)く(🙀)なってもかまわ(📁)ぬ、駄作はこの選集(🏅)から絶対(📿)に排除しな(💋)ければならぬ(🐋)という(📴)御意見で(🚄)、私と井伏さん(🐩)とは、その後(🔒)も(🙁)数(🈚)度(🔎)、筑(🎖)摩書房の(⚫)石(🚺)井君を(🎚)通(🐁)じて折衝を重ね、とうとう第二巻はこの十三(🦓)篇というところで(🧢)折合(🕸)が(🌰)ついたの(🎍)である。