○ 本(bě(🛃)n )章(🏠)は(🌏)「由らしむべし(🏋)、(🍿)知(🔏)(zhī )らしむべか(📉)らず」という(💱)言(🔆)葉で広(🚔)く流布され、秘密専制(zhì )政(zhèng )治(zhì )の代表(🌃)的表(💥)(biǎo )現であ(🌙)る(🤹)かの(😓)如(rú )く解釈されてい(🚥)るが、これは(🚽)原文(wé(⏪)n )の「(🥊)可(kě )」(🍊)「不可(kě )」(🦂)を「可能(⛲)」(👴)「不(bú )可能(🔘)」の意味に(💸)と(👓)らないで、「命令(🆒)」「禁止(zhǐ )」の意味に(😰)とつたた(🌴)めの誤(🤽)りだ(♒)と私(🦆)(sī )は思う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(🥓)まなか(🚧)つた人が(⬜)、民衆の知的(de )理解を自(zì )ら(🌺)進んで禁止しようとする道理はない(🤶)。むしろ(👷)、知(🧒)的理解を(🧘)求(👖)め(💅)て容(róng )易に(🐁)得(dé )られな(🏔)い(🤙)現実を知り、それを歎きつつ、そ(✔)の体(👶)験に基(🦍)(jī )いて、いよい(🛺)よ徳治主義の信念を固めた言(🎢)(yá(🚘)n )葉とし(🎬)て受(shò(🎇)u )取るべきである。
「人(ré(🌫)n )材は得(❗)がた(🚷)いという言葉があ(🏧)るが、そ(✍)れは真(zhēn )実だ。唐とう・虞(🏥)ぐの時代をのぞ(🍊)いて、そ(🐫)れ以後(⏳)では、周が最(🐤)も人材(🕠)に富ん(🤜)だ時代(🌬)であ(👝)るが、それでも十人に過ぎず、しかもその十人の中(🏯)一(🏠)人は婦(fù )人(rén )で、男子の賢(xiá(😦)n )臣(🤘)は僅(jǐn )かに九人(rén )にすぎな(🥔)かった。」(📍)
○ 河==(🚰)黄河(hé(🙁) )。
○(🤯) 乱臣(🎀)(原文)(🕠)==この語(📃)(yǔ(♒) )は現在(😿)普通(🗳)に(🦉)用い(📱)られている意味(🚧)と(✖)全(quán )く反対(🤟)(duì(😵) )に、乱を防(fáng )止(zhǐ(🖱) )し、(🔬)乱を治(zhì(🚡) )め(🈴)る臣という意味に用(📙)いられ(🈁)てい(🕢)る(🏾)。
「恭(gōng )敬なの(🍰)はよい(🍼)が、(👰)それが礼にかなわ(🍡)な(💵)いと(🌃)窮(💒)(qióng )屈になる。慎重(🔅)なのはよ(🔑)い(😈)が、それが礼(😅)に(👥)かなわないと臆(🔲)病になる(🎖)。勇敢なのはよい(💖)が(⌚)、それが(🕐)礼(lǐ )にかな(🥫)わ(🎠)ない(👉)と、(🚌)不(👭)逞(chěng )になる。剛直なの(🏞)はよいが、そ(🐴)れが礼に(🍛)か(🌜)な(🤹)わないと苛酷(kù(🏐) )になる。」
先師のご病気(🐔)が(💗)重くなっ(🔅)た時(🚪)、子路は、いざという場合(🤸)のこ(♓)とを考慮して、門人たちが臣(🛠)下の礼(⬇)をとって葬(zàng )儀をとり(🕐)行(🤮)うように手はずを(🚁)きめていた。その後、病気がい(🔬)くらか軽(qīng )くなった時(🥏)、先(xiān )師は(😱)そ(🤥)のことを知られて、子(😥)(zǐ )路(🤯)に(🐕)いわれた(🔮)。――
○ (❔)巫馬(🦅)期==孔子(➗)の門人。巫馬は姓(🔯)、期は字、名は施(✅)((🙌)し)。
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