「(⭕)鳥は死(🛐)ぬまえに悲しげな(🌓)声で鳴き、人は死ぬまえ(⤴)に善(shàn )言(yán )を吐く、(👉)と申します。これか(🤕)ら私(sī(🔦) )の申(shē(🔼)n )上げ(🖌)ますことは、私(👈)の最後の言葉でござい(🍝)ま(📡)す(🌅)から、よくおき(🏔)き(🐢)下さい。およそ為政家が自分(💛)の道として大切にしなければならないことが三つあります。その第(dì(🎊) )一は態度をつ(💸)つしんで粗(cū )暴怠慢(🍁)にならな(💅)いこと、(🤠)そ(🛩)の(🤭)第二(😫)は(🚌)顔色を正(zhèng )しくして信実の(😮)気持(chí )があふ(🌪)れ(🤦)る(🐼)こと、その(🔜)第(👟)三は、(👾)言葉を(😅)叮重(📅)にして(🤫)野(💫)卑不合(hé )理(lǐ )にならない(🍓)こと、(🦎)これ(👒)であ(😳)りま(🛃)す。祭典のお供物台(👪)(tái )の並べ方などの(⚡)こま(🌺)かな(🍌)技術上のことは、そ(🐻)れ(🆒)ぞれ係(xì )の役人がおりま(🦄)す(🧕)し、一々お気(👅)にかけられ(🕦)なく(🔝)ともよいことで(🏈)ございます。」
子(🤨)貢がこ(🗳)たえ(🎻)た。――
子貢がこたえた(🐂)。―(🔣)―
曾(céng )先(xiā(🔑)n )生(shē(🏳)ng )が病床にあられた時(🔇)、大夫の孟(🆕)(mèng )敬(jìng )子が見(💛)舞(🦏)(wǔ )に行った。すると、(🐯)曾先生(shē(🔲)ng )がいわれた。――(🤨)
二三(💚)(二二八)(🤘)
二(🚆)(è(⤵)r )七(二(🌊)三二)
○ 四(🏮)十(shí(🍡) )づら、五十づらをさ(😾)げ、先(xiān )輩顔をし(🐌)て孔(kǒ(🥕)ng )子の前に並んでいた門人(🛅)(rén )たちは、どんな顔(🏍)をしたで(🌭)あ(🎯)ろう。
先(xiān )師はこれを聞かれ、(🍧)門人たちにたわむ(😑)れ(🌵)ていわれた。――
○ (🕓)老子(😀)(zǐ )に「善(🚀)行轍迹無し」(♉)とあるが、至徳(🐞)(dé(🚶) )の境地について(🚕)は、老子も孔(🎚)(kǒng )子(🕕)も同(tóng )一(yī )であるのが面白(bái )い。
(🚂)かよ(🌲)うに(🌪)解するこ(㊙)とによ(🥎)つ(🚵)て(👶)、本(běn )章の前段(duàn )と後(hòu )段との関(💂)係(xì )が、はじめて明瞭に(😞)な(🕓)るで(🆑)あろう。これは、私一(🌉)個(🦍)の見解であるが、決(jué )して無謀(móu )な(👌)言ではないと思う。聖(shèng )人・君子・善(💛)人の(🏇)三語を、(👦)単(dān )なる(🗑)人物の段階と見ただけで(🐀)は、本(🤷)(bě(😣)n )章(🎡)(zhāng )の意味が的確に捉(🏣)えられ(🤪)ないだ(🗽)け(⚪)で(🚸)なく、論語(yǔ )全体(tǐ )の意(🕺)味があいまい(🆔)になる(👜)のではあるま(🛒)い(🍿)か。
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