八(🤼)(一九二)
「堯帝の君徳(💅)は何(🔗)と大(dà(🥣) )きく、何と荘(🤗)(zhuāng )厳(yán )なこ(🌄)とであろ(🏮)う。世(shì )に真(🐬)に偉大な(🛷)ものは天のみ(🧑)であるが、(❣)ひと(🏽)り堯(yáo )帝は天とその(📳)偉大さを共に(🐨)している。その徳の広(🌌)大無(💘)辺(🌌)さは何(hé )と(💦)形(xíng )容(🌊)してよい(🙇)かわか(🧒)らな(🥓)い。人(rén )はただ(🍑)そ(✔)の功業(🏮)の荘厳さと文物(⭕)制(zhì )度の燦然(rán )た(👧)る(Ⓜ)とに眼を見(😹)はるのみで(🔺)ある。」
二六(一七三)
○ こういう(⛳)言(yán )葉の(😗)深刻さがわか(📫)ら(😼)ないと、論語(yǔ )の妙味はわからない。
「野蠻(mán )なと(🙄)ころ(🐊)でござ(🥛)い(🏌)ます。あ(🎭)んなところに、(🚠)どうしてお(😗)住居が(🅾)出来(lá(🆙)i )ましょう(🕙)。」(🍹)
「後輩をば(🤒)かにしてはならない。彼等(děng )の将来(🗳)がわれ(🎌)われ(🔏)の現在に及ばない(🐛)と誰がいい得よう。だ(🏳)が(💊)、四(🧓)十歳(suì )にも五(👲)十(🧘)歳にもなって注(zhù )目(🐳)をひくに足りないよ(🧤)う(😏)では、おそるるに足りない。」
(🚰)先(📃)師は釣(💬)(diào )りはさ(🏼)れたが、綱はえな(💖)わはつかわれな(👼)か(🐁)った。また矢(shǐ(🌓) )ぐるみ(🎅)で鳥(niǎ(〰)o )をとられることはあったが(🎁)、ねぐ(🚢)ら(📖)の鳥(niǎ(💙)o )を射たれる(⚪)ことはなかった。
達(dá )巷た(🐶)つこ(🧢)うという村のある人(rén )がい(💡)った。――
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