とあ(🤷)るが、もう私(🧞)も安(👝)(ān )心だ。永い(🕐)間、お(😮)それつつしんで、この(👻)身を(🎅)けがさない(👄)ように、どうやら護り(😎)おおせ(🌞)て来(lá(👢)i )たが、これで死(🎭)ねば、もうその心労も(👻)な(📓)くなる(🍦)だろう。ありが(🏬)たいことだ。そうでは(🦉)な(♎)いかね、(🐍)みんな。」
「仁というもの(🦂)は、(🍂)そう遠くに(🍚)あるもの(🧡)ではな(🦓)い。切(👣)実に仁(rén )を求め(⛸)る人には、仁は刻(🐡)下(🏟)に実現されるのだ。」
「(♍)先生は、自分(🍦)は世に用(yòng )いられな(🏻)かっ(⬅)たために、諸(zhū )芸に習熟した(👚)、といわれ(🍕)たことがある。」
○(😓) 作(原(yuán )文)==「事を為す」の(🎛)意(yì )に解する(🔈)説もあるが、一(yī )四八章の「述べて作(zuò )らず」の(🥟)「作」(💤)と同じく(🛍)、道(dào )理に関する意(yì )見(jiàn )を立てる意(🐁)味(➿)に解する(💪)方(🦍)が(🏥)、(🙂)後段との関係がぴつたりする(👑)。
五(〽)(二(🕌)(èr )一(🔽)〇)
○ 舜は堯帝(dì(💽) )に位をゆずられた聖天子(zǐ )。禹(🔄)は舜帝に位をゆず(❤)られ(🕹)、夏朝の祖(😪)となつた聖(🧘)(shè(🆑)ng )王(wáng )。共に(🔪)無(wú )為にして(👋)化するほどの有(📵)徳(⛺)の人(🏌)(ré(❗)n )であ(😟)つた。
○ (👆)孝経(jīng )に(📑)よると、曾子は(🐥)孔(kǒng )子に「身(😐)(shēn )体髪膚(fū )これを父母(📞)に受く(🛑)、敢て毀(🙁)傷せざるは(🛎)孝(xiào )の始(shǐ(🈺) )なり」と(🍦)いう教え(㊗)を(🎿)うけて(📳)い(🌳)る。曾子は(✨)、それで、手や足に傷(shā(🔭)ng )のないの(🎛)を喜(xǐ )ん(🍒)だこ(🎤)とはいうまでも(🤾)ないが、し(🍃)か(😾)し、単に身体のことだけを(🛷)問(🆙)題にしていたので(🚕)な(🐑)いことも無論である。
○ 誄=(💬)=(🦃)死者を哀(🚔)し(👶)んでそ(🥟)の徳行を(🤵)述べ、(👙)その霊前(🔂)に献(📐)ぐる言葉。
顔(👫)渕がため息(😯)をつきなが(🗜)ら讃歎(🚬)していった。――(🕴)
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