一七(qī )(二二二)
「大(dà )軍(💀)の(🦇)主将でも、そ(🚮)れを捕虜に出来ないこ(🐔)とはない。しか(🙁)し、一個の平凡(fán )人(rén )でも、その人(🦅)(ré(✌)n )の自由な意志を奪うことは出(chū )来(⏯)な(㊙)い。」
○ 堯は(🐔)支(zhī )那(⌚)(nà )の(🥤)歴史で知(zhī )ら(😑)れている最(🙄)(zuì(🤤) )初の聖天(🎖)子。
(👠)巫馬(🙈)期(qī(🛷) )があとでそのこと(➰)を先師に告げると、(📠)先(xiān )師(shī )はいわれ(🏰)た。―(😹)―
「修行というものは、たとえば山を築くようなもの(🌛)だ(🚡)。あと一簣も(💿)っことい(🍟)うところで挫折しても、目(mù )的の山にはならない。そして(😔)その(👢)罪は(💺)自分(fèn )にある(🥛)。また(🧀)、た(⛰)と(👱)えば地(📲)ならしを(🎟)するような(🎨)もの(💶)だ。一(yī )簣もっこでもそこ(🎻)にあけたら、それ(🐊)だ(🐕)け仕事(🏇)がは(🛏)かど(🌟)った(💸)ことに(🎆)なる。そしてそれは自分が進んだのだ。」
「典籍の研究(jiū )は、私も人なみに出来ると思(🤧)う。しかし、(🍵)君(💿)子の(🍷)行(háng )を実(📦)践(👸)すること(✔)は、ま(🍧)だなか(🈵)なか(🥂)だ。」(🤽)
○(🔼) 矢ぐる(♒)み==原文(🕵)(wé(🌶)n )に「弋」(よく(🎉))(⭐)とある。矢に糸をつけ、(🌖)そ(🍭)れ(🚘)を島の羽(🕌)根にから(🔼)ませ、生(shēng )擒する(📆)方法(fǎ )であつ(🦏)た。
○ 本(📧)章は一(🐥)六(🗝)(liù(🚖) )九(🥈)章の桓(huá(🔡)n )※(「魅」の「未(👿)」に代えて「隹」、第4水(🛵)準2-93-32)の難にあつ(👣)た場(chǎng )合の言(yán )葉と同様、孔(kǒng )子(🙋)の(💢)強(qiáng )い(💟)信(⛑)念(niàn )と(⏬)気魄とをあらわした言(yán )葉で、論(🥚)語の中(zhōng )で極(👭)めて目立つ(😻)た一章である。
「さ(⬆)あ(⛩)、何(🈁)で(👕)有名に(🍗)なって(🧀)やろう。御ぎ(💉)ょに(📢)するかな(🔢)、(🛤)射(🚾)しゃにするかな。やっぱ(🚚)り一番たや(🌿)すい(☔)御ぎょぐらいにしておこう。」
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