○ 作((🏰)原(yuán )文(⛏)(wén ))==「事(💎)を為す」(🈂)の意(yì(🏤) )に解する(🔹)説も(⏰)あるが(🚭)、(🎆)一(🌸)四(💵)八(bā )章(👨)の「述べ(🥥)て作(🐧)らず」の「(😷)作(zuò )」と同じく、道(🐹)理に関する(😧)意見を立てる(👓)意(yì )味(❣)に解する方(🤼)が、後段と(🚔)の関係(xì )が(💏)ぴつた(🏧)りする(🐀)。
子(➰)罕しかん第九(jiǔ(🐮) )
行(háng )かり(🎳)ゃせぬ。
四(二〇九(jiǔ ))(👶)
○ 本(běn )章(🍒)(zhāng )には拙訳とは極(💪)(jí )端に相(xiàng )反する異説がある。それ(👺)は、「(✉)三年(🕛)も学問をして俸(fèng )祿(lù(💵) )にありつ(🔐)けないよ(👠)うな(🙂)愚(🚌)か者は、めつたにない」という意に解(jiě )するのである。孔子の言葉(yè(🍛) )としては断(💩)じて同(🛣)(tóng )意しが(🖐)たい。
○ 子(zǐ )路(lù(❕) )は無(wú )邪(🔝)気(⏱)ですぐ得(dé )意になる。孔(kǒng )子は、(🆓)すると、必(🈯)ず(🍱)一太刀あび(🎟)せるのである。
「先生の徳は高(🔃)山のようなものだ(🌊)。仰げ(📜)ば仰ぐほど高(💈)い。先生の信(xìn )念は金石のよ(😫)うな(🎋)ものだ(🤟)。鑚きれば(✋)鑚き(🎣)るほ(🙉)ど堅(jiān )い。捕捉しがた(🐏)いのは先生(👿)(shēng )の高遠な道(🛫)だ。前(🕊)にある(🕰)かと思うと、たちまち後ろにある。先(🛠)生は順序(🐑)を立(👹)てて、一歩一(☔)歩とわれわれ(🐇)を(💨)導き、われわれの(🎦)知(👢)識(shí(🕢) )を(🗨)ひろ(💤)める(🏂)には各種の典籍(🍷)、文(wén )物制度(🔎)を(🦕)以(yǐ(🥐) )てせられ、われわれの行(🍺)動(dò(🛰)ng )を規制(zhì )す(🦑)る(🕹)には礼を以(yǐ )てせ(🐿)られる。私はそのご指(zhǐ(🔍) )導の精妙さに魅(✉)せ(🥪)られて、やめようと(🥑)してもやめ(🚟)ることが出来(lái )ず、今(✋)(jīn )日まで私(🌿)の才能(néng )のかぎりを(🥛)つくして努力して来た。そして今(🍚)では、(🌛)どうなり先(xiā(🦀)n )生の道の本体を(🌾)はっきり眼の前に見るこ(💜)とが(🤣)出(🥍)来るよ(🦁)うな気(🧦)がする。し(📲)かし、いざそれに追い(🎛)つ(😑)い(🕎)て捉(zhuō )えようと(〰)す(🕷)ると、や(🏈)はりどうに(⛴)もならな(🎺)い。」
「仁というものは、そう(🕷)遠(🎽)くにあるものではない(🚜)。切(qiē )実に(🚝)仁を(🌽)求め(🌨)る人には(👝)、仁(🖤)は(🏜)刻下に実(😢)現(👎)(xià(🔖)n )されるのだ。」
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025