一三((🈸)二一(yī )八(🌋))
「無(wú )知で我(wǒ )流の(🐀)新説を立てる(🤬)者もあ(🥨)るらしいが、私は絶対(🐿)(duì )にそんなことはしな(🥦)い。私はなるべく多くの(🍋)人の考(kǎo )えを聞いて取捨選(🏬)択(🚑)(zé )し、(🎤)なる(🍪)べ(😰)く多く(⛓)実(shí )際(🏨)を見て(🌪)それ(🐯)を心にとめておき、判断(duàn )の材料(lià(🌓)o )にする(🐜)よ(♍)うにつとめている。むろん、それではまだ真(👝)知とはいえな(🦃)いだろ(🏗)う。しかし、そ(⚡)れが真知(🎆)にいた(😤)る(👋)途みちなのだ(🛋)。」
二(è(🚧)r )七(一七(qī )四(🈂))
「典籍(jí )の研究は、私(sī )も人(🍡)(rén )なみ(🧦)に(✒)出(chū )来る(🌲)と思う。しか(⏹)し、君(jun1 )子の行(há(👏)ng )を実践す(🧕)る(📆)ことは(🆕)、ま(⛴)だなかなかだ。」
「修(xiū(🖖) )行(háng )というものは、(💸)た(Ⓜ)とえば山を築(zhù )くようなものだ。あと(🏟)一(🎦)簣もっこと(🧓)いう(👖)と(🙌)ころ(🌫)で挫折(shé )しても、(👻)目的の山(shā(🕵)n )にはな(🅾)らない(⛄)。そ(♿)してその罪は自(💛)分(fèn )にある。また、(💏)たとえば(🎗)地(dì )なら(⛰)し(✅)をするようなも(💡)のだ。一(🧐)簣も(📍)っこでもそ(🖱)こにあけたら(😡)、それだ(🚫)け仕(💴)事(🔶)がはかどったことになる。そ(🔉)してそれは自分(🙁)が進(😭)んだのだ(🎌)。」
○ 詩経(😨)(jīng )の(❄)内容(😭)を大別する(💥)と、(💊)風(fēng )・(🛁)雅・頌(sòng )の三(🖍)つになる。風(fēng )は(🏮)民謠(🍄)、雅は朝廷の歌、頌(😭)は祭事の歌で(🚙)ある。
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