1 (👽)子曰く、法(fǎ )語の言は能(🌷)く(🛑)従うこと無(😬)からん(🔞)や、之を(🚀)改むる(🕗)を貴(🍜)しと爲す。巽与(そんよ)の言は能(🎏)く説(😳)(shuì )(よろこ)ぶこと(😁)無からん(♿)や(📘)、之(zhī )を繹((❇)たず(🛌)ぬ)るを(💢)貴(guì )し(🍱)と爲す。説びて繹(yì )ねず、従いて改めず(🕖)んば、吾(wú(💁) )之を如何(💓)(hé )ともす(🎻)ること末(な)(🧑)きのみと。(子罕(hǎ(🎫)n )篇(piān ))
「あれなら、大(dà )丈夫祭壇の(🈶)犠牲い(☕)け(💛)にえになりそうじゃ。」
樊遅は、(🐰)案外(😛)平凡だという感じがして、こ(🎃)んなことな(😑)ら、あんなに考(🏀)えるので(🧓)はなかった(🕐)、(🐀)と思った(🗝)。
彼のた(🐸)め(🤰)に多分(✝)用意され(🔘)ていたであろう(🥢)午飯を、彼の帰っ(🥞)た(😥)あと(👅)、陽貨(huò )がどんな(🖖)顔をして(👒)、どう仕(shì(🤯) )末(🤫)したかは、孔子自身の関するところで(🚏)はなかったの(📼)である。
「お(🤣)買(📞)い上げになるのでしたら、す(📰)ぐあた(🤸)って見(📬)ましょうか。」
「(🚿)礼は(🛃)簡(📢)に失して(📒)もなら(👺)ないが、また過ぎて(🌹)もならな(🚂)い。9過(🔜)ぎたるはな(🐥)お(😢)及ばざ(🚑)るがごとしじゃ。人(🐂)間(📰)にはそれぞれ(💖)に(🌥)分とい(🔣)うものが(📡)ある(💣)が、その分を(💲)上(🍴)下(🛏)しないところに、礼の(📥)正しい相(👷)が(⛰)ある(🏊)。分を越えて親を祭るのは、(🔮)親(qī(🥜)n )の靈をして(♌)非礼を享うけしめ(🔃)ることに(🎹)なるの(🍵)じゃ。のみなら(🥝)ず(🕌)、大丈夫(🌔)(fū )の非礼はやが(🍬)て天(tiān )下を紊みだるもとになる(🔔)。親の靈をして天下(🧑)を(🌘)紊る(📞)ような非(👡)礼(📱)を享(xiǎng )けしめて、何が孝(🌉)行じ(😤)ゃ。」
(小(🍩)人がつ(🕑)け上るのも、怨むのも(⏰)、ま(🚛)た(🎺)嫉妬心を起(qǐ(🆚) )すの(🤪)も、(🤸)結(jié )局(jú )は自分だけがよく思われ、自分だ(🌕)け(👬)が愛(💁)されたい(🍼)からだ。悪の根元(🍟)は何といっ(🌒)ても自(🍁)分(💤)(fèn )を愛し過ぎることに(🧦)ある。こ(🐥)の(🐾)根本(🔠)悪に眼を覚(⚪)まさせない限り、彼等はどう(♐)に(🐷)もなる(📀)ものでは(🔮)ない。)
「や(🐙)はり云えないの(😬)か(🍨)。じゃが(🖨)、わしに(🎯)は解ってい(🤸)る。」
「なに(🖋)? (🐃)陽貨からの贈(zè(⏱)ng )物じゃと?(😎)」
(📉)その(📜)場はそれで(🥁)済(🚸)(jǐ )ん(❗)だ。しか(🍜)し(🚙)仲弓(💅)(gō(👥)ng )に対す(🔵)る蔭(yī(🥃)n )口は(🙌)やはり(♋)絶えなか(😕)った。いうことがなくな(💋)ると、結局彼の身分がどうの(🕥)、父の素行がどうのとい(💌)う話になっ(💢)て行った。むろん、そん(🛠)な話は、今(🚄)に始まったことではな(🌜)かった。実をい(🐎)うと(🔡)、孔子が(🚶)仲(😒)弓を特(🐀)に(🛠)称揚(yáng )し出したのも、その人物が実(shí(🍴) )際優れて(🏝)いたか(🔲)ら(🎅)ではあった(😼)が、何(🍽)(hé )とかして門人たちに彼の真価を知ら(🍱)せ、彼の身分や父(🎭)(fù )に関す(📇)る噂を(😡)話(huà )題(tí )にさせ(🥠)ない(😼)ようにしたいため(💻)であった。ところが、(🍛)結(🌰)果(guǒ )はかえ(👶)って反対の方に(📵)向いて(🚾)行った。孔(kǒ(🧡)ng )子が彼(bǐ )を(🖲)讃(zàn )めれば讃めるほど、彼の(🕎)身(🚫)分(fèn )の賎しいこと(🏽)や、彼の父の悪行(háng )が門人たちの(🏠)蔭口(🥈)(kǒu )の種になるのだった。
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