(🔂)かように解す(🕑)ることによつ(🤜)て、本章の前段(duàn )と後段(duàn )との関(✒)係が、(👈)はじめて明瞭になるであ(🧘)ろう。これは(📇)、私(sī )一個(gè )の見解であるが、決して無謀な言(yá(👯)n )ではないと思(sī )う(🌬)。聖(❤)人・君子・(😇)善人(🧝)の三語(🏔)を、単なる人(rén )物(wù )の段(🚺)(duà(👾)n )階(jiē(👁) )と見(jià(🥅)n )ただけでは、本章の意(💴)(yì )味が(🏢)的確に捉(💾)えられないだけで(😴)なく(🐱)、論語(yǔ )全体の意味があいまいになるので(👮)は(🏬)あ(🐝)るまいか。
一(🌦)〇(一九(jiǔ )四)
先(xiān )師(💐)が匡(🎍)き(🛺)ょ(👉)うで遭難(🏦)された時いわれ(🍕)た。――
「そ(👨)の(🤣)程度(🕙)のことが何で得意(📻)(yì )にな(👧)るねうちがあろう。」(🐉)
一三(⛽)((⛵)二一八)
「音(yīn )楽が正し(🚅)くなり、雅がも頌しょう(⛎)も(😏)それぞれ(😨)そ(🍓)の所(🍅)を得(dé )て誤(wù )用さ(🌔)れない(🕜)ようになったのは(🛣)、私(sī )が(🐳)衛(🤪)から魯に帰っ(➰)て(📏)来(📝)たあと(🤾)のことだ(🤝)。」
「仁(rén )というものは、(📞)そう遠くに(🆒)あるもの(⬛)ではない。切実に仁(rén )を求める(🕋)人には、仁(🔅)(rén )は刻下(🤯)(xià )に実現されるのだ(💺)。」
「君(🍚)子は気持(🍾)がいつも(😑)平(🕉)(pí(🥊)ng )和でのびのびとして(👢)いる(😸)。小人は(🍜)いつも(🍳)びくびくして(🐌)何かにおび(🛣)えている(🌖)。」
○(🤾) 四十づら、(💔)五十づらをさげ、先輩(bèi )顔をし(🎞)て孔子の(✌)前(qián )に並ん(📏)でい(🆚)た門人た(🐠)ちは、ど(🥟)んな顔をしたであろう。
七(二(🕢)一(🤟)(yī )二)
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