「そ(🌦)う(🏅)いうことをして(🈵)もいいものかね。」
「正面切っ(🤡)て道理を(🥖)説かれる(🤶)と、誰でもその場はな(🏯)るほ(🤒)どとうなずかざるを得(dé )ない。だ(🖲)が大(dà )事なのは(🏯)過を(🔶)改めることだ(🗜)。やさ(📆)しく(🗃)婉曲(qǔ )に注意し(🍮)てもら(🤭)うと(👶)、誰で(🍃)も気持(chí(⤴) )よく(📳)それに耳を傾けることが出(🤚)来(🛫)る。だが(😕)、(🌻)大事なのは(🔠)、(🎛)そ(🏪)の真(❌)(zhēn )意(yì )のある(🕣)ところをよく(🌧)考(kǎo )えて見(🧘)る(🕛)ことだ。い(🚰)い気になって真(🖇)(zhē(🌹)n )意を(😿)考(💲)えて(⛄)見よ(🆖)う(📗)ともせず(🔪)、表面(👥)だ(💦)け従(📺)って過を改め(🎩)ようとしない人は、私には全(quán )く手のつ(🏌)けようがない。」
○ 本章は(🔱)「由らしむ(🤐)べし、知らしむべからず」(㊙)という言(🚴)(yán )葉で(🛩)広く流布され(⚽)、秘密専(zhuān )制政治の(⭕)代表(biǎo )的表現で(🌱)あるかの如(✝)く解(jiě )釈されている(🕹)が、これは原文の「可(kě )」「(👬)不可」を「可能」(🛷)「不(⬛)可(kě )能」の意(🔞)味(🥠)に(🏠)とらないで、(🔌)「(🏍)命(💭)令」(🐍)「禁止」の意(yì )味にと(🦄)つた(🍪)ための誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつ(🧞)た人(💇)が、民衆の知的理(🤗)(lǐ )解(jiě(👭) )を自ら(🔬)進ん(😼)で禁止しよ(🔡)う(🚝)とす(🏹)る道(dào )理(➿)はない。むしろ、知的理(lǐ(🦅) )解を求めて(💘)容(róng )易(🧐)(yì )に得られない現実(🚶)(shí )を(😎)知り、それを歎き(🏇)つつ、その体(🏙)験(🌂)に(😨)基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念を固(🌳)(gù )め(🐡)た言葉と(🏒)して受取るべ(🕊)きで(😏)ある(📩)。
五(二(èr )一〇)
「野蠻なところ(😾)でござい(🕺)ま(🍰)す。あ(🌥)んなと(🌩)ころに、どうして(⛔)お住居が出来(lái )ましょう。」(🧙)
曾(céng )先(🎩)(xiā(⚡)n )生が(🌙)いわれ(🤱)た。――
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