(そうだ(🐛)、あの眼(yǎn )だ!)
「(🌇)もしそうだとすれ(🧜)ば、(🈁)それが君の邪心と(🔃)いうものじ(🕷)ゃ。君の(🥍)心の(🔁)中(🧙)では、この(🤠)孔丘という人(rén )間が、いつ(🎊)も(🐲)対(🔘)立的なものに(🚙)な(🚳)っ(🐪)て(🐸)いる。君は(📫)、はっきり意識していないかも知(🏕)れないが(⛵)、君(jun1 )の奏楽にと(🧑)って、(🧕)わ(😽)しの(🎅)存在(🥉)は(🍸)一(🌯)つの大(⬇)きな障碍(ài )なのじゃ。君の心はそのために分裂(liè )す(🐣)る(👞)。従(cóng )って、君(🍡)は完(❇)(wá(🕓)n )全に(🍫)君(jun1 )の(🛑)音楽に(🛴)浸(jìn )りきることが出来ない。そこ(🚲)に君の失敗の原(🤹)因がある。そ(💅)うは思(🍶)わな(🍾)いか(⚾)の(🏃)?(🌚)」
(🤾)士(🐸)たる(🔮)者が、高官の馬車をみて、こそこそと鼠(shǔ )のように逃げるわ(😜)け(🧒)にも(🏽)行かない(📮)。孔子は仕(💪)方(fāng )なしに眞すぐ(🌗)に(🤤)自分(fèn )の車を走らせた。陽貨は目ざとく彼(bǐ )を(🆕)見つけて呼(hū )び(💩)とめた。そしてにやにやしながら、
「そう(🛵)仰しゃられますと(⛷)、いかにも私に邪(xié(🌦) )心(👷)がある(🀄)ようでご(🚞)ざ(🌹)いますが……」
「そうか(👹)。お前達もそう信(🎩)ずるのか(👻)。それで私も(🎃)安心じゃ(🍀)。」
ただそ(📴)れっ(👬)きりだった。い(🍥)つも(🎑)病(🥁)気(🏴)ばか(🕟)りして(🕒)い(🍸)る孟武(wǔ )伯に(🥢)対(duì )する答えとし(🌂)て、(🤭)それはあた(🔼)りまえの事(🆒)にすぎなかった(😴)。
「(🥎)2現今(🚹)(jīn )では、親(🐲)を(🚑)養ってさえ居れば、(🧗)それを孝行だといってい(👸)るようだが、お(💎)互(🥃)い(🤭)犬や馬まで(💳)も養っている(🥋)ではないか。孝(🎗)行(háng )には敬う(🤩)や(🛰)ま(🍞)いの心(xīn )が大切(qiē )だ。もしそれがなかったら(🌞)、犬馬を養う(🏄)のと(🐐)何のえ(⤵)らぶと(🌤)こ(🅱)ろもない。」
と(🤛)答えた。仲(✔)弓は、孔子が(😊)この言葉によって、彼(bǐ )に(✉)「敬慎」(🌦)と「寛(🔬)恕」の二徳を教え(🚇)た(⚽)もの(👫)と解して、(🐺)
樊遅は喜(🐅)(xǐ )んだ。それはその中に、「違(wéi )わな(🏹)い」という言葉が(💚)見つかっ(🃏)たからで(🕍)ある。しかし(🖲)、数(🍾)秒の後(🌚)には、彼の(📁)頭(tóu )は却って(⛎)そのため(👅)に混乱しは(💲)じめた。というの(🛑)は(🎿)、(🌌)さっ(🥏)き孔子のいった「違わない」と、この言葉の中(zhōng )の(🛣)「違わない」とは、まるで意(yì(🌊) )味がちがって(🎅)いそう(🏏)に(😲)思(sī )えたからである。後の(👥)場(chǎng )合(⛅)の(🤸)「違(🦊)わな(🛄)い(❄)」は、第(🛤)一(😤)、父母の存(cún )命中のことで(📽)ある。それに、前(🏩)(qián )後の関(😑)係(xì )から判(pàn )断(duàn )しても、(🐀)初(♍)一念(📲)を貫けと(🍈)い(🗺)う意味に相(🚹)違ない。父母(mǔ )を亡くしたあと(⏸)の(🏟)「(💇)違(wéi )わない(🔫)」ということが、そ(🏼)れと同(🚜)じ意味だ(🏹)とは、どうしても思(😂)えない(🙏)。言(yán )葉が同じなだけに、彼(bǐ )はいよい(👒)よ判断(duàn )に苦し(🚨)ん(😭)だ。
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