(😖)門人た(㊗)ちが、孔子(zǐ )の(🎙)こう(🍡)した教訓によって、まじめ(🕟)に自己を反(🙋)省する機縁を掴み得たかは、まだ疑問(🎲)で(🆘)あ(🍣)っ(😰)た。しかし、それ以来、仲(zhòng )弓の身分(🥝)(fèn )や、彼の(😬)父(fù )の素行(🌟)が、彼(🔯)等(🚁)の話題にの(🍸)ぼ(🍠)らな(🐽)くなっ(🌊)たこ(⌚)とだけはたしかであ(🥅)る(🖤)。尤も、この事は、仲(🤺)弓(🚚)自身(🎷)にとっては、どうでも(🕦)いい事(shì )であ(🦋)っ(🌚)た。彼はただ自らを戒(👋)(jiè(❌) )慎(💁)(shèn )する(📁)こと(🏕)に(🏦)よ(🔵)って(🎆)、(🕘)孔子の知遇に(🤺)応こたえればよか(😍)ったのだか(💇)ら。
「楽長!」
「違(wé(📉)i )わないようにな(👥)さ(📤)るが宜(🏻)しか(💾)ろう。」
或ひと曰(😗)く、雍(🎴)(yōng )ようや仁に(🏦)し(🏐)て佞ねいな(🔲)らずと。子曰(🥜)く、(🚠)焉いず(🍪)くんぞ佞を(🤔)用(🤞)い(🖍)ん。人に(🛄)禦あたるに口給(gěi )を以(yǐ )てし(🔃)、(⛷)しばしば人(🐼)(rén )に(📰)憎まる。其の(🥙)仁(rén )なるを知(🔰)(zhī )らず(🎽)、焉くんぞ佞を用いん。
「つ(🍾)まり、父(🀄)母の生(shē(📮)ng )前には礼(lǐ )を以て仕え(🎤)、死後(🔎)には礼を以(yǐ(👟) )て葬(💚)り、(🍥)また礼(lǐ )を以て祭(♊)る、それが孝だとい(🐖)うのじゃ。」
とい(📳)うのであ(🎁)った。これも子游に(🤷)対(🤜)するのと大(dà(🐙) )同(tóng )小(🚕)異で、(🚏)少々怒(nù )りっぽい子(🚶)夏(⛪)(xià )に対する答えとしては、先(🌳)ず当然だ。
6 (🥒)子、(🎒)四を絶(jué )つ。意な(😼)く、必(🏍)な(🙆)く、固な(✊)く(🖊)、我なし(子(zǐ )罕篇(🚨))(✔)
「こまかなこと(🔛)は存(cún )じませんが、(🌯)何(hé )で(🦓)も、これ(🍖)までとは(🔗)比較にならぬほど、立(lì )派になさ(👍)るご計(jì )画だそ(🐑)うです。」
「1道理に叶(yè )っ(💼)た忠(zhōng )言には正面から反対する者はな(🍨)い。だが(🕺)大切(qiē )なことは過ちを改(💊)める(🚖)ことだ。婉曲(🍄)な言(👻)葉は誰の(🍹)耳にも(🍥)心持よく響く。だが大切なことは、その真意(yì(🍥) )のあるところを探る(💙)ことだ。いい気(qì )に(🎋)なって真(⛲)意を探(tàn )ろう(🚕)ともせ(🐟)ず、表(🌖)(biǎ(Ⓜ)o )面(miàn )だ(❕)け従って過ちを改め(🎃)ようと(🏊)しない者は、全く(🌗)手(🎗)のつ(🏸)けようがない。」
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