一(🚝)〇(一(yī(🥊) )九四)
舜(shùn )帝には五人の重(🐦)臣(⬇)があっ(😹)て(🔘)天下(xià )が治っ(🗾)た。周の武(😹)(wǔ )王(📑)は、(🍷)自分(☝)には(😦)乱を(💜)治める重臣が(🈷)十人(rén )あると(✨)いった。それに関(🎍)連(⛎)して先師(shī(❣) )がいわれた(😆)。――(🏧)
すると、(🧀)公西華(huá )こうせいかがいった。――
子貢(gòng )が(🚗)こたえた。――
「(🏾)詩(♈)(shī(🚎) )に(⏲)よ(🦍)って情意(📨)を刺戟し、礼(🔁)によって行動に基(jī )準を与え、楽が(🔤)くによっ(🚇)て(🕡)生(shēng )活(huó )を完成する。これが修徳(🧥)の道程だ。」(🔇)
○ (✒)巫馬期==孔子の門人。巫(wū )馬は姓(xì(🏡)ng )、期は(💓)字、名は施(し)。
「修行という(〽)ものは、た(💈)とえば山を築くよ(🈯)うな(🥀)ものだ。あと一(yī )簣もっこ(🦇)とい(🕧)うと(🌵)ころで挫(☕)折しても、目的の山(shān )にはなら(🎾)ない。そしてその(⛑)罪は自(zì )分に(😟)あ(❕)る。また、た(🌇)とえば地な(🎨)ら(📆)しをす(🎒)るようなもの(♌)だ。一簣もっこ(🦅)で(📜)もそこにあ(⚫)けたら、それだけ仕事がはかどった(🦗)こ(🔘)とにな(🐷)る。そし(🅱)てそ(🌗)れは自分が進んだのだ。」
本(běn )篇には孔(♌)子(zǐ )の徳行に関(😡)するこ(🍚)とが主とし(😳)て集(💊)録されてい(🐠)る。
○ 前(🌙)段(🔨)と後(hò(🌝)u )段(🤧)とは、原文(💈)(wé(✡)n )で(🏠)は一(💭)連の(👒)孔(🔞)子の(🈶)言葉になつている(🎗)が、内容に連(lián )絡が(⛹)ないので、定説に従(cóng )つ(🌫)て二(🚠)段に区分(fèn )した。
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