大宰(zǎi )た(💒)いさいが子(zǐ )貢(🍶)(gòng )にたず(🌶)ねていった(🍀)。――
「知っておられます。」
二二((🛃)二二七(qī ))
○ 子貢(🖕)は孔子(zǐ(🕶) )が卓越し(🔮)た徳と政治能(né(🤞)ng )力とを持ちなが(🐦)ら、いつまで(⏲)も野にあ(😜)るのを遺(yí(⛎) )憾と(🌆)して(🔐)、(🚷)かようなことをい(⚽)い出したのであるが、子貢らし(🐙)い才(👸)気(🌁)のほとばしつた表現(🌻)である。そ(❣)れに対する(📃)孔子(zǐ )の答えも、じようだんまじりに、ちや(🚃)んとおさ(😟)える所は(🧚)おさ(💰)えている(🔬)のが面白い。
「聖とか仁と(🐲)かいうほどの徳(💶)は、私(👉)には及びもつかないことだ。ただ私(🈹)は(🐿)、その境地を(👃)目(mù )ざして厭くこと(⛵)な(🎍)く努力している。また私(🏇)の体(tǐ )験をとおして(🛡)倦むこ(🦏)となく教えている。それだ(🛅)けが私の(🔶)身上だ。」
○(🐚) (🤹)本(🍤)章は(👮)「(🐁)由(yóu )らしむべし、(🌝)知(🔰)らしむ(🛑)べからず」と(🗝)いう言葉で広く流(🌫)布さ(🛐)れ、秘密専制政治の代表的(de )表(biǎo )現であるかの如く解(jiě )釈されているが(🎏)、(🈺)これは原(🏴)(yuán )文(wén )の(🙀)「(💅)可」「不(🤜)可(kě )」(🤪)を「可(kě(☔) )能(🛐)」「不(🐼)可能(😬)」の意(yì )味(🏵)にとらな(🎣)いで、「(🖖)命令(lìng )」「禁止」の意味(🚝)に(✖)とつたための誤りだ(😇)と(🏨)私は思う(🥤)。第(dì )一(yī )、孔子ほど教えて倦ま(🍏)なかつ(⏪)た人(🖥)が、(📊)民衆(🤘)の知的(de )理(🍂)解を(📔)自ら進んで禁止しようとする(💏)道(🐩)理はな(📓)い。む(📅)しろ、知的理(🤝)解を求めて容(ró(🧔)ng )易に得られ(✊)ない現(😃)実を知り、そ(🗄)れを歎(🧕)きつつ、その体(tǐ )験(🍖)に基(👖)いて、い(🥉)よいよ徳(🥀)治(📑)主義の信(👨)念を固めた言葉と(🎴)して受取るべきである。
「正(zhèng )面切って(🐥)道理を説(shuì(😅) )か(➰)れ(👾)ると、誰でもその場(chǎng )はなるほどとう(🔟)なずかざ(🚷)るを(🚯)得ない。だが大事なのは過を改(📳)(gǎi )めることだ。やさしく婉曲(🍁)に注意しても(🚞)らうと(🏓)、誰でも(🌪)気(qì(📉) )持よくそ(🔼)れに耳(ě(🔏)r )を傾け(🐐)る(🐯)ことが出来(🆘)る(➡)。だが、(🎞)大(🚘)事なの(🚿)は、その真(🏋)(zhēn )意のあると(💖)こ(🦀)ろをよく考えて見(🍌)る(🏏)こ(🛅)とだ。いい気になって真(zhēn )意を考えて見(🏕)よ(⤵)うともせず(👢)、表(biǎo )面だけ(🛎)従(cóng )って(🥙)過(🕟)を改(gǎi )めよ(👇)うとし(😉)ない人は、私(🐭)には全く手のつけよう(😪)がな(👪)い。」(📩)
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