バラエティ番組《xlxx com》2行目ライン
xlxx comあらすじ
○ 聖人・君(jun1 )子・善人(rén )＝＝孔子のいう(😑)聖人・(⏸)君子は常に(🎨)政治と(🧢)いうこと(🎅)と関(🈚)係(xì )がある(🎛)。現(🕊)に政治の任に当つて(🏢)い(🥅)ると(🔞)否とにかかわらず、完全無欠(🕔)な徳と、自(🤶)由無碍(à(🤠)i )な為政能(🏢)力をもつた人(🦇)が「聖人(🥣)」(🏽)であり(🤡)、それほど(🛷)ではなく(📑)とも、理想と識見(🐱)と(🕖)を(📛)持ち(🐤)、(⏺)常に修(xiū )徳に(🍃)い(📴)そ(❄)しんで為(🗒)政家とし(😩)て恥か(🐓)しくない(🌏)人、(😓)少くと(✔)も政治に志(👾)(zhì )して修(xiū(🎍) )養(🎣)をつ(🔍)んでい(⛔)る人(rén )、そういう人(rén )が(🖼)「君(jun1 )子」な(🔈)のである。これに反(fǎn )して(〰)、「善人」は必(😫)ずしも政治と関係はない。人間(jiā(🌵)n )とし(🐢)て諸(🌎)徳(dé(🍥) )のそなわつ(⛽)た人(🥈)(rén )という(🏀)程度の(🕥)意味で(🕖)用い(🥗)ら(😹)れている。
「大宰はよく私のことを知(zhī )っておられる。私は(🐷)若(ruò )いころには微賎(jiàn )な身分だったので、つまらぬ(🌕)仕事をいろい(🤤)ろ(🌚)と覚(🍿)え(🚤)こん(♏)だ(🍻)も(🖤)のだ。し(🙌)か(🌊)し、多(👼)能だから君(🚄)子だと思われた(🍊)の(🐈)では赤面する。いったい君子というもの(👡)の本質が多(💒)能(néng )とい(😋)うことにあ(🗜)ってい(🐛)いもの(🎽)だろうか。決(jué )して(🍓)そん(🌌)な(🌯)ことはない。」
二(èr )七（一(yī )七(qī )四(sì )）
二(🌑)(èr )〇（二(⛱)二(⛽)五）
六（二一一(yī )）
「(🚈)楽師の摯(🛣)し(🕘)がはじめて演(🐌)奏した時(👅)にきいた関(wān )雎(jū )かんしょの終(⚡)曲は、(➿)洋(yáng )々と(🕐)して耳に(👶)みちあふ(🐌)れる(🚢)感(gǎn )があったのだが(🔴)――(🎪)」
○ この章の原文は、よ(🚝)ほど言葉を補(⏰)つて見ないと意(🔕)(yì(😯) )味(🥝)が通じない。特に前段と後(🤵)段とは一連の孔子(🧒)(zǐ )の言葉になつて居り、その間に意(🚽)味(💊)(wèi )の連(💭)絡がついていな(🕡)い。また、(😿)後段にお(🈯)いては周(zhōu )が殷(yī(😙)n )に臣事(🤲)(shì )し(🍨)たことを理(🔒)由(👡)(yó(📶)u )に(🎰)「至徳(👪)(dé(👋) )」と称(⛳)讃し(👓)て(💾)あるが、前段に出(🐥)ている武王は殷の紂王を討伐(fá(🖍) )した人であ(🧡)るか(😧)ら、文(wén )王(👨)(wáng )時代(🛂)に(⤵)対す(🔦)る(📩)称讃と(🛴)見る(🙂)の外はない(💹)。従つ(🍛)て「文王(wáng )」という言葉を補つて訳すること(🐀)とし(☝)、且(qiě )つ賢臣の問題で前後(hòu )を結(🍬)びつけて(⛺)見た。しかしそれでも(😦)前後(🔇)の連絡(luò(👄) )は不(🏀)充分(fèn )であ(🐼)る。と(🐍)いうのは(🐋)、文(🏓)(wén )王の賢臣が武王(🕸)の時代になると(🌉)、武王(wá(🆖)ng )をたすけて殷を(📪)討(📕)たせたこ(🐮)とに(🚡)なるからである。とにかく原(yuán )文に何等かの錯誤(🙌)があ(🐵)る(🐴)のではあるまいか。
一(🏒)二（二(èr )一七）(🥢)
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