ここ(🎾)ろまどわず、(♐)
三二(🍄)(一七(qī )九)
深(shēn )渕ふかぶちにの(🌙)ぞむごと(🎽)、
「孔先生の(💌)よう(💄)な人(rén )をこそ(💴)聖(🔡)人というのでし(🚙)ょう。実に多能であ(📝)られ(🕋)る。」
(🖱)かよ(❎)うに解する(💀)こと(🚊)に(🕙)よ(🚤)つて、本章の前(💎)段と後段との関(wān )係(📄)が、はじめて(💅)明瞭(💻)になるであろう。これは、私一個の見(♓)解である(🕠)が、決(🧦)して無(wú )謀な言(yán )で(🎡)は(😺)ないと(😘)思(💜)う。聖人・君子(🦔)・善(🧥)(shà(😍)n )人(rén )の三語を、単なる人物(wù )の(🍒)段階と見(🕗)た(🌹)だ(🌋)けで(💳)は、(🥞)本章(📨)の意(yì )味が(🛤)的確(📣)に(👐)捉(zhuō )えら(🔐)れないだけでなく、(🐇)論(🐧)語全(quán )体の意味があ(💇)いまいになる(🛃)のではある(🥣)まいか。
○ 本(běn )章(zhāng )は「由らし(💿)む(🅱)べし、知ら(📋)し(👞)むべからず」という言葉(yè )で(🏋)広(guǎng )く流布され、秘密(⚽)(mì )専制政治の代表的(😇)表(💋)現(xià(💍)n )であるかの如く解釈されている(🧤)が(🐑)、これは(🏏)原文(🧠)の「可」「不可(kě(🤨) )」を「可能」「不可能」の意味(🔙)(wèi )にとらないで、「(👅)命令(🌛)(lìng )」(🐍)「(🏯)禁(🚘)止(zhǐ )」の意味にとつたための誤(wù )りだと私(👺)は思(🔩)(sī )う。第一、孔(kǒng )子ほど教(🎒)え(➡)て(⚾)倦(juàn )まなかつた人が、民(🔈)衆の知的理解(jiě )を自(zì )ら進(jìn )んで禁止しよ(🛰)う(🥑)とする道(👒)理はない。むしろ、知的理(🔋)解を求めて(🍱)容易に得ら(♊)れない現実を知(🆔)り、それを歎きつ(⚡)つ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳(💴)治(zhì )主(🏛)(zhǔ )義の信念(niàn )を固(gù )めた(🤤)言葉とし(🤓)て受(📦)取(🈲)(qǔ )るべきである。
(😕)す(💼)る(💚)と、(🕎)先師がいわれた。――
(😆)先(📉)師(🆕)に絶無とい(🔣)えるものが(🐂)四つ(🤸)あった。それは(♟)、独(🙁)(dú )善(shàn )、執(🎏)着、(🚍)固(🐿)陋、(😆)利己(jǐ )である。
先(🐢)師に絶(😈)(jué )無とい(🤡)えるも(🦕)のが四つあ(🕙)っ(🔡)た。それは、独(dú )善、執着(😎)、固陋、利(lì )己で(☔)ある。
先師(shī )は(🍕)、誰かといっしょに歌を(🐾)うたわ(😜)れる(🍙)場(🔼)合、(🍁)相手(🚜)がす(👛)ぐれた歌い手(shǒu )だ(💵)と、(🤪)必ず(🦂)そ(🐱)の相(🕰)手に(🛒)く(🆔)りかえし歌わせてから(💁)、合唱(chà(🏤)ng )された(🛬)。
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