一(🖲)八(🍍)(二〇二(èr ))(🎚)
かように解す(⭕)ることによ(〽)つて、本章の前段(🎊)と後(🌾)(hò(🗿)u )段との関係が、(㊙)はじ(✖)めて明瞭になる(😑)であろ(🖕)う。これは、私一個(gè )の見解で(💴)あるが(🤓)、決(😺)して無謀(móu )な言で(🔞)はな(🍽)い(💮)と思う。聖(🥌)人・君子(zǐ(⛵) )・善人の三(🎏)語を、(🕯)単なる人物の段階(jiē )と見(jiàn )た(💇)だけ(🔽)では、本(🏦)章の(💛)意味が的(🍓)確に捉え(📞)られないだけで(🛢)なく、論語全体(💃)の意(🤗)味があ(🐷)いま(🎇)いになるのではあるまいか。
「苗にはなつても(🐽)、花が咲(🚌)か(🥊)ないも(🎬)のがある。花は咲(xià(🧥)o )いても実(👤)を結ばないも(🥇)のが(📭)ある。」
先師はめっ(🗜)たに利(🥀)益の問(👃)題には(🥋)ふれられな(➿)か(🔟)った。たまたま(🥣)ふれられる(💳)と、必(🎲)ず(🐯)天(🤕)命(mìng )とか仁と(📜)かい(😟)うことと(🎺)結(🎁)びつけて話(➿)(huà )された(😲)。
かように解する(👎)ことによつて、本(🗓)章(💫)の(📴)前段と後(hòu )段との関係が、(🎹)はじめ(📞)て明(🕜)(míng )瞭になるであろう。これは、(🐱)私一個(gè )の見解である(👧)が、決して無(😖)謀(móu )な(😽)言ではない(🏊)と(🏙)思う。聖(🔛)人・君(🔰)(jun1 )子(zǐ )・善人の三(sān )語を、単(🔑)なる人(ré(🐤)n )物(wù )の(🕹)段階と(🆕)見(🎈)ただ(❌)けでは、(😙)本章(zhā(🥕)ng )の意味(wèi )が的確に捉(👐)え(🎦)られないだけでなく(🌪)、論語(yǔ )全(quán )体(tǐ )の(🌀)意味があいまいになるのではあ(🗡)るまいか。
「売ろうとも、売ろうとも。私は(🎢)よい買(👔)手を待っているのだ(💏)。」(㊗)
道が遠くて
○ 図==八卦の(🔳)図(tú )(と(📰))(👹)。大(dà )古伏羲((👂)ふくぎ)の時(🕰)代に黄(huáng )河から竜馬が(🐿)図を負つて出た。伏(🏃)羲は(🙅)これに八(🔃)(bā )卦を画したと伝え(💵)られ(🚽)ている。
「出でては国君上長に仕える。家庭に(🎹)あっては(💭)父(🖖)母(🥛)兄姉に仕(🏆)える(🛰)。死(🎻)(sǐ )者(zhě )に対する礼は誠意のかぎり(📸)をつ(🛃)くして行(háng )う。酒(🍸)は飲ん(🧀)でもみ(⬛)だれな(🚰)い。――私に出来ることは、先(🍀)(xiā(🎣)n )ずこのくらいな(💄)ことであろうか。」
先師のご病気(🚙)(qì )が(🐔)重かった。子路が病(🍳)(bìng )気平(⏮)癒のお祷りを(💕)し(🥂)たいとお願いし(🥍)た。すると(🌏)先師(🕴)がいわれ(🤺)た。――
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