○ 簣==土(tǔ )を(🔐)はこ(⏬)ぶ(📠)籠、もつこ。
一七(🏭)(qī )((🔨)二(😓)〇(🤓)一)
二(è(🍻)r )九(jiǔ )(二三四)(😴)
深(🎎)渕ふか(🌉)ぶちにのぞむ(💡)ご(🃏)と、
「(🤨)大宰は(🚾)よ(🦓)く(🍦)私(🔽)のことを知(🏘)っておられる。私(🕤)は若(😡)いこ(🤲)ろには微(🐸)賎な身分(fèn )だったの(🏖)で、つまらぬ仕事をいろい(🏢)ろと覚えこ(🍭)んだもの(⛲)だ。しかし、多能(néng )だから君子だと思わ(🤟)れたのでは赤面する。い(☔)ったい君子(🧛)と(🌘)いうものの(🌊)本質(😇)が多能ということにあ(🏪)っていいものだろ(📤)うか。決(jué )して(🕳)そん(🤶)なこ(🔽)とはな(🏾)い。」
七((🏆)一(yī(🛢) )九一)
○(🍬) 以上(shàng )の三章(zhāng )、(💜)偶(📗)然か、論語(🚔)(yǔ )の編纂者(😗)に(👳)意あつて(🎛)か、孔子(🔣)の門人中最(zuì )も目立つている(🚰)顔渕(yuān )と(🕥)子(😮)路と(✌)子貢(🎑)の三人をつぎつ(💗)ぎに(🤼)と(😄)らえ来つて、そ(〰)の面目を(🖐)躍(yuè )如たらしめ(🍓)てい(🎵)る。こ(⏲)の三(sā(🕕)n )章を読むだけでも、す(🌃)でに孔門の状況(🏍)が生(shēng )き(🔭)生きとうかがわれる(🚦)で(💠)はないか。
○ 原文の「固(✔)(gù )」は、「窮屈」でなく(🏬)て「頑(🌡)固」だと(🆕)いう(📖)説(📋)も(🧔)ある。
○ 本章(zhā(🌚)ng )は(🚍)「(😽)由らし(🛏)むべ(🔎)し、知らしむべから(🚳)ず(✊)」という(🕰)言(🌋)葉で広く流布(🥫)さ(📘)れ(🤚)、(🎋)秘密(🛥)(mì )専制政治の代表(💸)的表(⛳)(biǎo )現(xiàn )であるかの如く解(jiě(👩) )釈されている(🔤)が、これは原文(wén )の「(🖱)可(🗻)」「不可」を「可能」「不可能」の意味にとらな(🍉)いで、「命(🤙)令(lì(😃)ng )」「禁止(🏄)」の意(yì(🍥) )味にと(🌯)つたための誤りだと(📵)私は思(sī )う(🗄)。第(dì(🌔) )一(yī(➡) )、孔子ほど教えて倦(🔍)まなかつた人が、民(🐛)衆の知的理(lǐ )解を(🌉)自ら進んで(🕞)禁止(💕)しようとする道理(🐂)はない。む(👰)し(➿)ろ、知(🛀)的(⛎)理解を求(🎒)めて容易に得(dé )られない現実を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体験に基(👜)いて(♉)、い(😷)よいよ徳治(zhì(🍠) )主義(🏧)の信念を固め(📽)た言葉と(🅰)して受(🕌)取(qǔ )るべ(🕯)きで(😽)ある。
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