民謡(yáo )にこ(🥜)うい(🏇)うのがある。
○ 以上(shà(🐤)ng )の三章、偶然か(❄)、論語(yǔ )の編(😼)(biā(💙)n )纂(zuǎn )者に意あつてか、孔(⚪)子の門人中(💊)最も目立(lì )つ(🔕)ている顔渕(🧦)と子(🎌)路と子(📹)貢の三人(rén )を(🤕)つぎ(🍑)つぎにと(🛺)らえ(⛩)来(👡)つて、その面(miàn )目(♊)を躍(yuè )如(🍨)た(🕦)ら(🔖)しめ(🎳)て(🎾)いる。この三章を読むだけで(🛰)も(🚱)、すでに孔門の状況が生き生き(🎹)とうかがわれ(🚴)るではないか。
「かり(🕣)に周(💲)公ほどの(📄)完璧な才(cá(🍣)i )能がそ(🎟)な(📖)わ(🕑)っていても、その才(☝)能にほこり、(♉)他人(rén )の長所(suǒ )を認めないよう(🍹)な(🤧)人である(🔤)ならば、もう見どころのない人物だ。」
○ (⏸)これは孔(kǒng )子(zǐ )晩年の言葉に(⏳)ちが(🛁)いない(🌩)。それが単なる無常(🐰)観か、過去(📆)を顧みての歎声か、或は、たゆみ(🛀)なき(🛣)人(🏢)(rén )間(🎬)(jiān )の(🤺)努力を(🏩)祈る声(🍙)かそもそもまた(👮)、流(👘)転をとおし(🍪)て流るる道(💠)の永(yǒng )遠性を讃(💻)美する(🔴)言葉か、(✴)そ(🚋)れは人(❤)おのお(🐛)の自ら(🚪)の心(xīn )境(jìng )によつて解す(📇)るがよかろう(💑)。ただわれわれは(🚌)、こ(📑)うした言葉の裏(🥀)付けによつて(🌽)、孔(📢)子の他の場合の極め(🏵)て平凡らし(⛑)く見える言(yán )葉(yè )が一層(🏎)深く理解されるであろう(🚶)ことを忘れてはならな(🏧)い。
○ 以上(shàng )の三章、偶然か、論語の編(🍸)纂(zuǎn )者に意あつて(🛐)か(🔧)、孔子の門人中最(zuì(🍏) )も目立つている(🈚)顔渕と子路(🦆)と(🍡)子貢の三人(🐈)を(🤟)つぎつ(🎯)ぎにと(🛤)らえ来(lái )つて、その面目を躍如たら(🚍)しめている(🏸)。この三章を読(🏆)むだけ(🏻)でも、す(🆘)でに孔門(🏯)(mén )の状況が(🅾)生き生きと(💹)うかがわれ(🙏)るで(🀄)はないか。
「孔先(🏻)生(🏤)(shēng )の(👎)ような(📞)人(🕵)をこそ聖人というの(🦍)で(🛁)し(⏲)ょ(⛴)う。実に多能であられる(💲)。」
先(xiān )師は(🍋)これを聞(⛏)かれ、門人たちに(🔃)たわ(😈)むれてい(🎵)われた(🐦)。――
よきかなや(🌵)、
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