彼が(💗)孔子を送り届け(✴)たあと、す(🏾)ぐ(🐢)そ(🦊)の足で孟懿(🆕)子を訪(fǎng )ねたの(🔊)はいうまで(🔛)もない(😉)。そして、もし(🌟)孟(👎)懿子(😤)が(👅)、自(💸)己の権勢を誇(🚀)示す(🌷)るた(💀)めでなく、真に(📓)死者の霊に奉仕(shì )し(🔧)たい一(yī(🚝) )心から、祭(🧀)典を行(🚄)おうとしていたのだっ(🐖)たら、樊遅の(🎎)この訪問は、彼に(🚣)とって、すばらし(🤝)い意義(yì )をもつ(🍈)ことに(🍃)なったに(⬇)相違ない。しかし、そ(💽)のことについては、記録はわれわれに(🔐)何事も告げ(➿)てはいない。
「先(xiān )生のお眼に(🛩)ぶ(🐌)ッ(🏩)つかる(🎍)と、すぐ(🤱)手も(🐜)とが狂い出して来(lái )るのでございます。」
「音(🚕)(yī(😺)n )楽の世(shì )界は一(yī(😾) )如の世(♿)界(🐖)(jiè )じ(🍂)ゃ。そこでは(📤)、いささかの対立意(yì(😅) )識も許(😐)されない。先(📞)ず一人々(🚮)々の(🔈)楽手の心と手(⤴)と楽器とが一(yī )如になり、楽(🥡)(lè )手と(🍞)楽手とが一如にな(🏔)り、更に楽(lè )手(shǒu )と聴衆(📪)(zhōng )とが一(yī )如になって、翕如きゅうじょと(🏆)し(🤨)て一つの機をねらう。こ(🎴)れ(🥐)が未(🔢)発の音(🦀)楽じゃ。こ(🐕)の翕如たる一如(😓)(rú )の世界が、機(jī(🚷) )到っ(🚸)ておの(🏐)ずから振動を始めると、(🛠)純如として濁りのな(🥖)い音(yīn )波(🏕)が人(😏)々の耳朶を(🚥)打つ。その(🍻)音(yīn )はた(⏸)だ一つで(🚆)ある。ただ一つである(👜)が(📎)、その中(zhōng )には金(🏓)音もあ(⬆)り(✋)、石音(📹)もあり、(🤮)それらは厳に独自(🔎)の音色を保っ(✉)て、決しておたが(🧖)いに殺しあうこと(🚋)がな(♍)い。※(「激」の「さ(⛪)んず(😦)い(💤)」に代(🤧)えて「白(🌧)」、第(🏜)(dì )3水準(🌜)1-88-68)如(rú(🔘) )きょうじょとして独自を守(♈)りつ(🔋)つ(💔)、しか(🏄)もた(👘)だ一(🐱)つの流れに合す(📅)るのじ(🥄)ゃ。こうして、時(🕰)間の(🎠)経(jīng )過に(🏤)つれて(🍬)、高低、強弱(ruò )、緩急、(🥎)さまざま(🔝)の変化(huà )を見せるの(🦉)であるが、その間、(⛲)厘毫りん(🔇)ご(🛒)う(🐑)の隙もなく、繹如えきじょとして(🐒)続(🌀)いて行く。そこに時(shí )間的(🎤)な一如の世(shì )界(jiè )があり、永(yǒ(🐗)ng )遠と(🌩)一(yī )瞬との(📍)一(😙)致(🚞)が(💁)見出され(✍)る。まことの音楽というものは、こうし(📦)たも(🐠)のじゃ。聴(tī(😜)ng )くとか聴かせると(🦋)かの(🈴)世界では(🚸)ない。まし(👆)て、(⏱)自分(fèn )の腕と他(🌉)人の(🍺)腕(🛸)(wàn )を(🥨)比べた(🏴)り、音楽のわかる者とわか(🦆)らぬ者と(🤜)を(🛢)差別(bié(🥡) )し(🚉)たりする(😄)ような(🤵)世界とは、似ても似つか(➕)ぬ世界なのじゃ(🚡)。」(✔)
孔子は、少(⛵)(shǎo )し調(💊)子を柔らげ(😍)て云っ(🍁)た。
その場はそれで済(✊)んだ。しかし仲(zhòng )弓に(🏦)対(🐑)する蔭口はや(📋)はり(🖇)絶え(🦏)なかった。いうこと(⛱)がなくな(🔎)ると(🍯)、結局彼(bǐ )の身(shēn )分がどうの(🔯)、父の素行がどうのと(🍧)いう(🥘)話(🤴)になって行(háng )っ(⏪)た。むろん、そ(⬇)んな話は、今に(🥃)始(shǐ(⤴) )まったこと(👧)ではなかった(🏧)。実をい(🥖)うと、孔(kǒ(🎫)ng )子が(🏬)仲(😀)(zhòng )弓(gōng )を(🐙)特(🎍)に称揚し出し(🤡)たのも(💨)、その人(😯)物(📪)(wù )が実(shí(🚬) )際優れ(🌾)ていたか(🎓)ら(🏹)ではあった(㊗)が、何とかして門人(rén )たちに(🏬)彼の真(💌)価を(🧜)知らせ、彼の身分や父(🏬)に関する噂(😋)を話題にさせないよ(👶)うにしたいた(📘)めであった(📯)。ところが、結(jié )果はかえっ(♋)て反対の方に向(🤶)いて行った。孔子が彼を讃めれば讃めるほど(🍻)、(🏜)彼の身分(🛄)の(🦃)賎(jià(🍝)n )しい(🛎)こ(🖇)と(🚑)や、彼(🍄)の父(🦁)の悪行が門人(🎖)(ré(🗿)n )たちの蔭(yīn )口の種になる(🎙)のだっ(➰)た(🚶)。
「仲(zhòng )弓もこ(🥏)のごろは仁(rén )者の列(🎐)(liè(🎹) )には(👯)いったか知らないが、残念な(🤡)ことに(🎅)は弁舌の才がない(👯)。」
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