○ 孔子が昭(🔵)(zhā(🕌)o )公は礼を知(zhī(😚) )つて(⛔)いる(📶)と答えたのは、自(zì )分の(🏆)国の君主のことを他国(⚽)の役(🚎)人の前(qián )でそ(😒)しるのが(🤛)非(fē(🗿)i )礼(lǐ )であり、且つ忍びな(🤓)かつたからであろう。しか(👼)し、事実(shí )を指摘されると、それを否定(🏄)もせず、(🐕)また自(zì )己辯護も(🏦)せず、す(👢)べてを自(zì(🈁) )分の不(🙂)明に帰した(🐣)。そこに(🈲)孔(🤬)子(zǐ )の面目があつたの(🅾)である。
先師(💥)はそれだけい(⛹)って(🦆)退(tuì )かれた。そのあと司(💱)敗は巫馬期(qī )ふば(🛰)き(👫)に会釈し、(🐨)彼を(😔)自(🥈)(zì )分(fè(🖕)n )の身(shēn )近か(⬅)に招いてい(🖖)っ(🅾)た。――。
「(🤟)熱狂的な人は正直なものだ(🚈)が、(🌈)その正直さが(🏔)なく、(🧐)無知な人は律(lǜ )義なも(🤽)のだが、その律(💓)儀さがなく(😛)、才(♟)(cái )能のな(🕕)い人は(🔮)信実(🏃)なものだが、(🏨)その信(🌏)(xì(🥥)n )実さがないとすれば、もう全く手(🚀)が(📲)つけられな(🥜)い。」(😞)
○ 矢(❓)ぐるみ(🤑)==原(💊)文(wé(🎥)n )に「(🎦)弋」(🖇)(よ(👉)く(👞))とあ(🧟)る。矢に糸をつけ(🤟)、それを島(dǎo )の羽根にから(🕙)ませ、生擒す(🍕)る方(🏴)(fāng )法であつた。
○ (⏬)政(⌛)治家の態度、顔色、言語(🐆)というもの(🌶)は、いつの(🍖)時(🅿)代でも共通の弊が(🖖)あるも(💴)のらしい。
一一(yī )(二一六(liù ))
(📭)先師は(🎩)釣(🗄)りは(🦒)されたが(🖲)、綱はえなわ(⛩)は(🍨)つか(📘)われなかっ(💔)た。また矢ぐる(🍐)みで鳥をと(🎈)られる(📍)ことはあったが、ね(💵)ぐら(🐸)の鳥を射(📘)たれる(⏭)ことはな(🐔)かった。
二九(二(èr )三(sān )四(🛏))
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