仲弓は寛仁(rén )大(dà )度で(🛰)、ものにこせつ(🌂)かな(🏯)い(🍰)、(🌦)しかも、徳(📉)行に秀(🎼)で(🥫)た(💮)高(🧞)弟の一(yī )人なので(💹)、それが(⬅)まるで当っていない(📥)とはいえな(🐲)かった(🦊)。し(👧)かし、そ(🎑)れにし(🕳)ても、讃めようが少し大袈裟(🐟)すぎは(🚬)しない(🐹)か、といった気(🧦)分(fèn )は(🍅)、門(🌹)人たちの誰の胸(xiō(💌)ng )に(⭕)もあった。
もう(😖)一つは、子(🤝)夏の(🐕)問(wèn )いに対す(🥙)る答(💗)えだが、そ(🎍)れは、
――季(jì )民篇(👴)――
「先(xiān )達て珍(💨)(zhēn )しく孟孫がたずねて来て、(🌂)孝道のこと(🤛)を(🧓)訊い(🐂)ていたよ。」
樊遅は何(😞)のことだ(🔂)がわ(🆘)からなか(🥥)った。「違(🧖)わ(👂)ない」というのは、(🔀)親(🧑)(qīn )の命令に背かな(🛠)いと(🌍)いう(🛩)意味(🤙)にもと(👶)れる(🐑)が、孟懿子(zǐ )に(⚫)は、(🤯)もう親はない。そう考えて、彼は手綱(gāng )をさばきなが(🗄)ら、しきりと首をひねった。
「然し、お(✒)前(🌻)達のよう(🤨)に、血(⛳)統(tǒng )な(🍳)ど問題(tí )にしない(💏)人が(👺)あると知(♉)(zhī )ったら、彼も喜(xǐ(👁) )ぶに(🙅)ち(🖐)がいない。わしも嬉しい。……7(📖)い(🚕)や君子というもの(😓)は(🎧)、人(rén )の美(měi )点を助長して、決し(🌔)て人(rén )の(🚺)欠(📞)点(🥙)に乗ずるような(👘)事(❌)は(💶)しないもの(🌧)じゃ。然(rá(🏌)n )し世(🐄)の中に(📍)は、(😪)兎角そのあべこべを行こう(❔)とする(👻)小(xiǎo )人が多くてのう。」
「(🛬)6父の在世中は、子の人(🚞)物(wù )をその志によって(👯)判断(🙅)さ(👀)れ、父(🚜)が死んだらその(💇)行動(dòng )によって判(🕎)断される(🦌)。な(👕)ぜ(🥟)なら、前の場合(hé(🤡) )は子(zǐ )の(⛱)行動は父(fù )の節(jiē )制に(🍷)服す(🤖)べきであり(🙌)、後の場合(hé )は本人の(🛷)自由であ(📉)るから(👝)だ。しか(🤞)し、後の場合(hé )でも、みだりに父の(🕢)仕来(📙)り(🌱)を改む(🤟)べきではない。父(fù )に対(duì )する思慕哀惜の情が深ければ(💡)、改む(🌡)るに忍びないの(🚔)が(📸)自然(rán )だ。三年父の(🐉)仕来(✅)りを改めないで、ひたすら(🛰)に喪に(🎭)服する者にして、は(♊)じめ(📰)て真(😨)(zhēn )の(🏋)孝(xià(⏪)o )子と云える。」
「どうじ(👽)ゃ、よく反(🐼)(fǎn )省して(😋)見(jiàn )たかの。」(⏫)
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