二人は(⏯)声(shēng )をたて(🐋)て笑(🌘)(xiào )っ(🍇)た。次郎(💴)は、(🎊)しかし、すぐ真顔まがおになり(🍌)、
「郡(🎨)(jun4 )の団長な(🌫)んかやってると、あ(💊)んなふうに(🔖)なるもんかね。」(🏥)
しかし、兄はおそ(🛸)らく道(🎨)江を(🌗)つれて来(lái )る。いや、かな(🕰)らずつれて来(lái )る。そ(🎊)して、無意識な(💡)残(cán )酷ざんこ(🙉)くさで自分の(📹)痛いきずにさわろう(🚃)と(📔)しているのだ(⛑)。二人(🛠)はあらゆる好意にみ(🌫)ちた言葉を自(🀄)分になげか(🍝)け(⭕)るだろう。二(🤡)人(rén )のむ(🤔)つまじさ(🔥)を三人にひ(🀄)ろげることによっ(🌞)て、二(è(🥑)r )人(rén )は一そ(🐂)う深いよろこびを味(📨)(wè(🌮)i )わ(🦈)おうとつとめるだろ(💓)う。二人はい(👐)ろい(🤽)ろと過去の思い出(🍽)を(🥑)語るにちがいないが、そ(🐷)の思い出の愉(🤳)快(kuài )さも不愉(💾)快さ(🧣)も、三(🐄)人(rén )に共(gòng )通す(🎛)るも(🚸)のとして語(yǔ )られるにちがいない。自分(🎴)は、二人のそうし(🐦)た(🈳)無意識な残(cá(🔙)n )酷さ(🐗)にたい(🧡)して、いったいどういう態(💢)度(dù )をとれば(🚱)いいのか(🏳)。いや、どういう態度(dù )をとりうるというのか。
(🏥)する(🖍)と(🏝)、ちょうど(🔺)そ(🍌)の時、(🆘)事(🈁)務室に人(ré(😲)n )の(🍝)足(zú )音がして、仕切りの(🚢)引き戸(❣)を軽(qīng )くノックする(😁)音がきこえた。
(💵)朝倉先(🐝)(xiān )生(shēng )は、かつて次郎に、「現在の日(🦗)(rì(✈) )本(běn )の指(zhǐ(⛓) )導層の大多数は、正面(🚎)から(🕹)は全く(🐼)反対の(🙍)で(🕍)きないようなこと(🏍)を理(lǐ )由にして、自分た(🔞)ちの立(❣)場を正当(dāng )化したがるきらいがあるが、そうし(♑)たずるさは、ひとり指導(dǎo )層だけに限(🤖)(xià(📫)n )られたことではないようだ。たいていの日本人(🐈)は、(🛶)何かというと、表面(🥖)堂々とした(👾)理(⛩)由で自分(fèn )の(🐳)行動(🍜)(dò(🔴)ng )を弁護(📋)したり(🔮)、飾か(🏕)ざったりする。し(🍟)かも、それで他(🛡)(tā )人(rén )をごまかすだけで(🙍)なく(🧡)、自(😳)分自身の良心(🛷)をごまか(🐀)している。それ(👯)をずるいなどとはちっ(✳)と(🛳)も考えない。これは(⚡)おそろしいことだ。友愛塾の一つの(⛔)大きな使命(🎽)は、(🗑)共(👅)(gòng )同(🙂)生活の実践(🚚)(jià(💗)n )じっせんを通じ(⬛)て、青(🎊)年たちを(😩)そうした(🐋)ずるさ(🔙)から救(🗽)い、真(zhēn )理に対(🥝)し(🔖)てもっと誠(chéng )実な人間にして(🤲)やること(🉐)だ。」(🦉)という(💻)よ(🚦)うな意(yì )味のことを、(♋)い(🥙)ったことがあったが、(📔)次郎(😤)は、便(🥖)所(🔺)の(🐍)中(👝)から(😒)、(🐙)飯島のう(🚏)しろ姿を見おく(🛫)りながら、その言(🚮)(yá(🔬)n )葉(🌿)を思いお(🦁)こし、今さら(🎸)のよ(➰)うに、大き(🙀)な困(kùn )難にぶっつ(✏)かっ(📤)たような気が(🚚)したの(😞)だった。
大(🕉)河(🍟)は板木(🕥)を(🎒)打(dǎ )ち(🏮)や(📎)め(👱)、け(🤧)げ(🌆)んそ(🤶)うに次郎(🖐)のほう(🛸)をふり向い(🐛)て槌をわたした。次郎(📍)は、す(👑)ぐ大河に代わって板木(mù(✝) )を打ちだしたが、その打(🤖)ちかたは、一つ一(yī )つの音(🐓)が余韻よいん(📔)を(🥍)ひく(⏮)いとまのない(🎧)ほ(🏊)ど急(jí )調子で、いかに(🐾)も(💛)業(🔺)ごうを(🈵)にやしている(🧟)ような(🌆)乱(📿)暴(🐖)さだった。
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025